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1、.五四运动与中国法律文化乔丛启杨一凡、,它在推进法律五四运动作为一场波澜壮阔影响深远的中国近代思想解放和启蒙运动,。文化观念更新方面!司样做出了值得呕歌的历史贡献、,、这一时期的民主法治思潮是伴随着民族危机的加剧和反帝救亡自强图存斗争的高。,,“君主立宪”,涨而兴起的在此之前戊戌变法的失败破灭了国人对的幻想孙中山先生,然而,,民国企图用资产阶级民主共和国方案救中国辛亥革命只是赶走了清朝皇帝在窃国,旧的黑暗专制依在,民主。大盗的把持下共和完全成了一块空头招牌严酷的现实驱使知,:“识精英们又一次惊醒他们以锐敏的目光洞察中国社会的病灶辛亥革命仅仅是一场制度”
2、,,“君,革命而缺乏一场与之相呼应的思想革命如果主专制的旧思想依然如故要帝制不,,。,“再发生民主共和可以安稳确比登天还难白正是这样的思索激励着先躯们打起民”、“”,、、,主科学大旗以西方自由民主法治学说为武器开展了一场对禁锢中国人民思。想达几千年之久的封建传统文化的批判,,、在法律文化方面启蒙思想家们以冷峻和严肃的战斗姿态把封建法律和儒家伦理学说、,,“”、“家族制度专制政治捆在一起加以抨击针对时弊鲜明地提出了变官治为民治变家族”。,本位为权利本位的政治法律主张这种震聋发验的呐喊不仅成为近代法制改革思潮的先,,。声而且对于今天正在为实现法制现代化而奋
3、斗的我国人民来说仍能有深刻的启迪一、对封建法律文化的空前清算、、,。自然经济宗法社会专制政体三位一体构成了中国封建社会的基本特征在这独社”、“”、“,”会结构上产生了以.tjL法合一德主刑辅法从君出附属于人治为特色的儒家法。,、:律文化反过来这种传统法律文化又维系着封建政治社会生活的基本模式君主有至高,,无上的权力整个国家保持着金字塔式的官僚统治和宗法等级制度个人在法律上没有平等的,,,“”。,地位没有独立的人格没有民主权利只有被强加的义务在如此铁桶般的禁锢之下“,”,民众养成了奴隶之希冀主恩小民之希冀圣君贤相施行仁政②的卑屈观念他们对国家、,,。政治
4、个人权利茫然无知终日盼望青天大老爷赐予阳光雨露拯救他们跳出苦海这种政,、、治法律文化结构与民众的心理结构产生的巨大历史惰性不仅阻碍着中国思想政治经济的,。发展而且构成对民主共和制度极大的破坏力《新青年》杂志于1915年9月创刊,并以传统化文叛逆者和掘墓人的姿态登上中国政治:①陈独秀《旧思想与国体同题》,2《陈独秀文章选编》上第06页:`②陈独秀《,,1吾人最后之觉悟》《陈独秀文章选编》上第08页。,、、、、才冲杀出陈独秀李大钊吴虞文化舞台在过方面飞扬的大旗鲁迅高一l涵等一大批、“”,直捣几千年国民诚惶诚恐的偶像,有胆有识的斗生他价高呼打倒孔家店其呐喊奋
5、,,。,“,击之声有如阵阵春雷惊天动地在法律文化领域为了揭露封建军阀毁法残民无恶,”,,不作无罪不备的倒行逆施粉碎卫道派利用旧封建伦理制造复辟舆论他们在大力鞭挞。“君”,权的同时对封建伦理法系展开了无情的批判“”。:“启蒙思想家提出了家族制度为专制主义之根据的命题指出孝佛二字为二千年”,“”,,来专制政治与家族制度联结之根干①儒家所以立孝为天经地义百行之本提倡“,”,,、、忠孝并用君父并尊并把它渗透在封建法律的一切方面完全是因父权族权君权,。“,,相通家族制度是专制政治的社会基础他们抨击封建礼法是片面之义务不平等之道德”②,认为封建法律缘“”而成夕“不
6、尊重个人之权威与势力”,以“阶级尊卑之制度礼阶级,”③,的精神视个人仅为一较大单位中不完全之部分部分之生存价值全为单位所吞没实。,,是大悖人权平等之真义他们对封建法律的伦理化恶果作了淋漓尽致地揭露认为鼓吹“”,设十恶不赦之条,,必缘尊卑贵贱男女之别,法有等差,罪莫大于不孝定罪量刑同罪异,“”,,“”,罚均属黑暗野蛮惨无人道之法其渗透于法的伦理是奴隶之道德使吾民数千年,“,”,,来托政府为恩主以盲从为义务④把诺大的中国弄成了制造顺民的大工厂国人的。,,活人与死人同“吃人”,聪明智慧和创造力消磨殆尽质言之封建的仁义道德是的怪兽纲。”以2常礼法,’j卜杀人吃
7、人不能成功这种被传统学说或吃或杀的国民处于01比纪激烈的生存、,岂有不亡国不做亡国奴之理!以这种学说和国民精神去再创民主共和国家,竟争之下无异于是水中捞月!,对民本主义与民主主义本质区别的认识使新文化运动先驱们反传统法律文化的思想远。、“民贵君”“远地超过了他们的前辈他们无情揭露被近代改良者所称誉的传统轻民为邦”、。之说,“`一即君主祖本皆以君主之社樱瞬遗之家产为本位此等仁民爱民为民之民本,,—,,”。主义皆自根本上取消国民之人格而与人民为主体山民主义之民主政治绝非一物⑤,。,。“所谓千古仁政不过是轻刑敛与民休息而己所谓德治不过是专制君主驭民之术在民”
8、,,一,本主义者那里国家仍是君主一人的私产法律仍是君主人之特权人民仍是君主一人之奴隶。:民权与
