《阴阳五行解读》-作者：郭生白

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1、阴阳五行解读郭生白著阴阳五行是中医的核心理念。如任应秋先生说：“阴阳五行的关系，在认识自然界现象的变化是如此，在认识人体中的生理现象也是如此，并借此沟通了人体与自然界相互影响的关系。这是祖国医学理论之所自出。如果不把阴阳五行的道理尽先会通，是很难进入祖国医学的大门的。”这是任先生对阴阳五行的理解与对中医学子切实的教诲。然而纵观历代讲阴阳五行的哲学家、医学家，讲到五行，多是把五行解作五种物质五种属性，用这种属性来归纳一切。如金木水火土，配以肺、肝、肾、心、脾、五脏、又以五色、五味、五气、五谷、五菜、五果、五畜……而又以相生相克，又有虚则

2、补其母，实则等泻其子，子能令母实……等等说法。好像把五行弄成一个固定的模式，把一切都装进在五的框子之中。说起来很简单，听起来很容易，但在实际临床中则茫然不知所措。面对病人的痛苦呻吟，五行中那些“五”，无论如何派不上用场。但我从来不怀疑阴阳五行有深邃的哲理。在郭沫若先生的“十批判书”中看到：五行金木水火土是古代先民不满于神权统治，提出这个原始原子说。认为宇宙万物是这五种物质组成，以反对神权统治。这个解释是从社会学的方向看的结论。不论谁，对五行作出什么解释（包括梁启超先生说阴阳五行是迷信，杨振宁先生说阴阳五行没有推演阻碍现代科学的发展）都

3、可各随其便。这是见仁见智的吗！“阴阳五行”到底是什么呢？为什么阴阳五行成为中医的核心理念呢？难道说一种迷信的东西或一种阻碍科学发展的理念，能够与中医相伴三千年不能分离开吗？研究阴阳五行，最重要的是从一个什么方向去研究。你从社会学的方向看可以。你从生命哲学的方向也可以。我以为在没有认识阴阳五之行之前，就任意给戴个迷信的帽子，未免有伤大雅。这于阴阳五行何碍？中医看阴阳五行，从什么方向去认识呢？我以为“素向，天无纪大论”中说：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之府也，可不通乎？”这是个最好的方向，因为这是个

4、生命过程的认识。也就是把“阴阳五行”看作是一个生命从始至终的生死盛衰的过程看。为什么是这样呢？您看：“五运阴阳者，天地之道也，五行也称五运。“行”是“彳亍”二字组成。说文解字说“彳”为股、胫、脚相连之貌，作小步走解。亍作止步解。对“运字解作移徙”。无论“行”也好“运”也好，其意义不出是“运动”，一切的运动都是一动一静的形式。那么五行便是五行运动。金木水火土代表宇宙万物。五行是宇宙万物的五行运动。这五行运动是“天地之道也”“道”是什么？说文解作行走的“道”，那么天地这个大自然万物所行走的“道”是什么？说文解字作行走的“道”。用今天的话说

5、就是自然万物的运动规律。这种规律是自然“万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之府也”万物的纲纪是什么？纲是一个网总纲绳。提起网纲，不论网有多大，全网就被一目不少的举了起来。纪是治的人把乱的每一端都归于一纪之中。万物的纲纪就是这种意义。一个五行运动把天地万物总揽起来，宇宙万物纷繁复杂万万千千，都归纳在五行运动之中。万物的一切变化的发生都在五行运动，万物的生死盛衰的根源也是在五行运动之中。阴阳五行是智慧的源泉。这种认识我相信是正确的。这是两千年以前的学者对阴阳五行的认识。这种认识决不是轻而易举说出的。没有深邃的研究是不会说出这样深刻的

6、认识来的。我想，这作为我们今天研究阴阳五行的方向是最合适的了。从先秦至今，研究阴阳五生的学者很多，说法也不只一个，为什么今天我们还要研究这个东西。我想，以前对阴阳五行的种种解释，那是古人的智慧，但是我们现代人，不能满足先人嚼过的。我们要继承，要发扬，就要明白，继承什么？发扬什么？继承和发扬不是简单的复古，最起码的，我们不能天天用两千年以前的语言去思维，去表述。用现代人的观念，从生命观念解读一次阴阳五行有什么不可呢？阴阳五行人人都可解读。从任何方向都可以。梁启超说阴阳五行为五千年迷信的大本营。可是他没有一字来证明五行的迷信之处。我说阴阳

7、五行是宇宙万物的生命科学。我在下面要证明这一切。阴阳五行是大自然的规律，是万物的纲纪，变化的原因，生命的根本。这完全是生命运动的科学。那么宇宙万物的生命运动归纳为五行阴阳中的是什么呢？我们在研究了前人见解之后，认识到：阴阳五行运动是宇宙万物之间，以及万物自身，是阴阳离合而生杀交替，相互依赖而生存，相互制约而均势，相互变化而常新，终始嗣续而永恒的运动平衡状态。在这个生命运动过程中有不可逆的五大生态法则：生命的自主性、生命的共生性、生命的排它性、生命的应变性与生命的守个性。这五行、五法是万物的生命规律与自然法则。这是作为医学家不可不知的。

8、你是医生，不懂五行阴阳，便不知道自己做了哪些违悖生命的事，当你懂得了阴阳五行，你便知道了。医生是不可不通阴阳五行的。五行运动中，阴阳离合而生杀是什么？说肤浅些，阴是有形的质，阳是无形的能。阴阳合德便是生命。所谓合德，就是