《全球化与地方化》PPT课件

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1、第十五讲全球化与地方化——认同政治主要内容中心议题：全球化、本土化与认同政治关键词：全球化、时空压缩、流动性、全球本土化、认同政治、混杂性、流散文学相关理论：各种全球化理论分析个案：华裔美国文学《中国佬》、《喜福会》、《甘加丁之路》和《典型的美国佬》一、全球化及其后果全球化麦克卢汉“地球村”（1960s)——描述新的传播技术对社会文化生活的影响。这个概念表明，时空凝缩改变了人类关系的结构和范围，导致社会、文化、政治和经济过程在全球范围内运作，降低了民族国家和地方性因素的重要性。它表达了广为传播的对全球性变革的感受（马丁·阿尔布劳《全球时代》）；全球化的本质特征在于对全球的意识，这是一种处于

2、全球情境中的个体所拥有的意识，尤其是世界是我们参与其中的舞台的意识(弗里德曼《文化认同与全球性过程》)。三个条件新的快速旅行和运输方式：地球村信息技术的冲击：新技术将迫使电视、电信、电脑、电子消费品、出版和信息服务融合成一个互动式的信息工业。→时空压缩：现代性的发展改变了人类的时空距离关系：现场卷入（共同在场的环境）与跨距离的互动（在场和缺场的连接）。跨国资本的全球性运作：资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了→资本、信息、劳动力的全球流动。消费文化的来临：文化的消费性、流行性和娱乐性。全球化与西方化全球化意味着西方的全球化。现代国家体系的主要特征——政治权力

3、的中心化，行政统治的扩张，大规模军队的出现，诉诸武力——这些在16世纪欧洲处在萌芽状态的特征已经成为整个全球体系的普遍特征。（大卫·赫尔德）；全球化实际上是发达资本主义的全球化，因为在这些非民族性跨国活动的发展中，北大西洋沿岸国家和日本扮演了霸主角色（尤里）。全球化并不只是一个西方过程。当然，全球化是受到西方支配的，但人们必须在各种全球化过程中考察不平衡性。（斯图亚特·霍尔）全球化与地方化在出现全球范围的商务、金融、贸易和信息流动的同时，一个本土化的、固定空间的过程也在进行之中。在它们之间，这两大紧密相连的过程将全部人口的生存状况与每个部分人口的各阶层的生存状况截然地区别开来。对某些人看上

4、去是全球化的东西，对另一些人则意味着本土化。——鲍曼：《全球化——人类的后果》Glocalize/Glocalization：全球本土化是为了强调，当全球化的产品或服务与当地文化相结合时更可能取得成功而新产生的一个词（顺应本土市场的全球策略）。文化的全球化与其说是出现了一个统一的全球文化，毋宁说是存在着一个全球化进程的强有力倾向，它为全球差异性提供了一个舞台，不仅可以敞开一个“各种文化的万国博览会”（各种遥远的异域风情可以直接引入国内），而且也提供了一个种种文化更加抵牾冲突的场所。假如说存在着一种全球文化，那么，最好不要把它理解为一种公共的文化，而是理解为一个场所，在那里存有种种差异、权力

5、斗争和文化名声的争斗。（费瑟斯通：《文化的重组》undoingculture）全球化的后果：同质与差异由于全球化意味着非中心化和差异的增加，在这一过程中我们获取了许多新的自由。你们可以看出这种把握全球化来临的观点正与那种认为全球化意味着一统化和标准化的悲观看法针锋相对，然而，它们其实不过是我们盲人摸象式地试图去描绘的两个对立特征而已。全球化的后果：现象层面权力从（民族国家）政治的分离：全球精英们挣脱了政治和文化权力单位的桎梏及后者“权力的丧失”→→现代社会控制模式既“全景监狱”的衰落和民族国家政府决策力的相对弱化人类经验的分裂与分化：“流动”对新等级制度中的上层人物和底层人物分别具有不同、

6、甚至相反的意义，而人口的主体“新中产阶级”则经受着严峻的生存不确定性、焦虑和恐慌。跨文化的对话与冲突文化身份的混杂与流动二、文化身份的混杂与流动认同与现代性流动的现代性经验：一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。生存的压力：匿名的市场和失业的焦虑。意义的危机和道德视野的褪色“我是谁”的追问：是我们改变了世界，还是世界改变了我们？认同问题：在家生出的乡愁体验认同Identity：同一性；身份；属性；认同。“认同与人们对他们是谁以及什么对他们有意义的理解相关”（安东尼·吉登斯《社会学》）。认同的三个层面：主体性的反思意识（自我与他者）；归属感的需求（文化、信仰、共同体）；社会文

7、化层面（性别、族裔、种族、阶级）。社会认同与自我认同认同的一些主要来源包括性别、性别倾向、国籍或民族以及社会阶级。社会学家们经常提到两种类型的认同：社会认同和自我认同。社会认同指的是别人赋予某个人的属性，基本上可被看作是表明一个人是谁的标志；它将该人与具有相同属性的其他人联系起来。自我认同：自我归属感的确任。“知道我是谁，就是知道我站在何处。换句话说，这是我能够在其中采取立场的视界”（查尔斯·泰勒）。流亡与认同流亡（Di