仪式变迁_地方化与全球化_邹琼

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1、2012年第1期贵州民族研究No.1，2012（第33卷总第143期）GuizhouEthnicStudies（Vol.33.General.No.143）仪式变迁：地方化与全球化邹琼（东莞理工学院，广东·东莞523000）摘要：在全球化的潮流中，地方社会传统的信仰与仪式也必然随之变迁。这些变迁可以看作是地方在与国家和全球的环境互动中进行的行为模式的调整，以能符合时代与国家的要求，同时又能满足自己或社区的整合需求的选择。地方性的信仰与仪式操演结合国家的在场实现了这种变迁，又或者加以保护和改造，在全球化的语境中演化成了非物质文化遗产。这也正是费孝通先生所指出的全球体系之中的地方或族群在文化

2、全球化中表现出的同质性与异质性的二元特点。关键词：仪式；变迁；地方化；全球化中图分类号：G112文献标识码：A文章编号：1002-6959（2012）01-0079-05TheChangesofRitual:LocalizationandGlobalizationZOUQiong（DongguanUniversityofTechnology，Dongguan，Guangdong523000，China）Abstract：Thetraditionalbeliefsandritualsmustchangefollowingthetrendofglobalization.Thesechange

3、scanberegardedassomeadjustmentsofthebehaviorpatternswhenthelocalsocietyinteractwiththenationandtheglobalenvironmenttomeettherequirementsofthetimesandthecountry.whiletheadjustmentscanalsohelptomeettheneedsofintegrationformtheirownorthecommunity’s.Localbeliefsandritualsdrillwiththestate'spresenceto

4、achievethesechanges，ortoevolvedintonon-materialculturalheritagesbyprotectingandrehabilitatinginthecontextofglobalization.ItisjustnotedbyFeiXiaotongthattherearedualcharacteristicsabouthomogeneityandheterogeneityintheculturalglobalization.Keywords：ritual，change，localization，globalization在人类学者看来，仪式是

5、一种特殊的行为模式，与生活经验相关，也与当地的社会结构与社会关系相联系，会随之发生各种变化。我们从仪式与象征入手探讨社会与文化及其变迁，实在由于它们原本是人类思维与行动的本质体现然而却经常被视作当然甚至被视而不见地存在于现代社会生活与政治生活之中。[1]当代的全球化是一种巨型变迁，传统的地方社会主动或被动地嵌入其中，成为大变迁的一部分。地方社会中仪式的变迁是全球化与地方化的双向作用过程，既受各种变迁因素的影响，其本身的历史积淀又一直带有动态和灵活的特征，因此，除了经济的作用之外，村庄的历史资源和文化资源增加了仪式变迁的情境和层次，乡村社会中村民与家庭的主体性拓展了变迁的经验和意义。一、传

6、统仪式的变迁人们的社会记忆影响着他们当下的体验与实践，而“有关过去的意象和有关过去的记忆知识，是通过（或多或少是仪式性的）操演来传达和维持的。”[2]传统的仪式帮助维系地方文化的根本，见证着其中经历的断裂与复兴。许多传统仪式都与宗教有关。涂尔干认为，宗教可以分解为两个基本范畴：信仰与仪式。仪式属于信仰的物质形式和行为模式，信仰则属于主张和见解。[3]杨庆堃先生在研究中国宗教问题时指出：“在中国广袤的土地上，几乎每个角落都有寺院、祠堂、神坛和拜神的地方。寺院、神坛散落于各处，举目收稿日期：2011-12-25[作者]邹琼（1976-），女，江西萍乡人，人类学博士，东莞理工学院副教授，研究方

7、向：乡村都市化。·79·2012年第1期贵州民族研究[双月刊]2012年2月版皆是，表明宗教在中国社会强大的、无所不在的影响力，他们代表了一个社会实在的象征。”[4]杨先生显然认为中国的宗教与西方标准的宗教很不相同，这种宗教信仰是与我们日常生活密切联系在一起的，非组织性非制度化的，因此是一种普化（Diffused）的民间宗教。在中国人的这种信仰体系中以祖先崇拜为主，没有组织、教堂，没有经典，假如有就是孝经，祖先崇拜之外有四时祭祀，有