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1、古代希伯来民族的美学思想及艺术表现杨建【专题名称】美学【专题号】B7【复印期号】2005年05期【原文出处】《华中师范大学学报:人文社科版》(武汉)2005年01期第22~26页【英文标题】TheAestheticThoughtsandArtisticExpressionoftheAncientHebrewNation YANGJian CollegeofChineseLanguageandLiterature,HuazhongNormalUniversity,Wuhan 430079,China【作者简介
2、】华中师范大学 文学院,湖北 武汉 430079 杨建(1964—),女,江苏泰兴人,华中师范大学文学院副教授,文艺学专业博士生,主要从事比较文学与世界文学研究。【内容提要】古代希伯来民族的美学思想可以概括为以上帝为美、以上帝的创造活动为美、以上帝看着是“好的”创造物为美三个方面,涉及到崇高、和谐、抽象、神秘、恐惧、理性之美、感性之美、美即真、美即善等美学范畴和观念体系。古代希伯来民族以上帝为中心的美学思想与犹太教教义及伦理道德内容的反对偶像崇拜,共同导致了犹太艺术形成摈弃具象写实、注重内在情感、意象思维与抽
3、象主义相结合的传统精神,犹太艺术不是再现的艺术,而是表现的艺术,象征型艺术。古代犹太民族在语言、音乐等内在主情的抽象艺术方面取得了惊人的成就,而绘画、雕塑、建筑等直观造型艺术却黯然失色,戏剧舞台艺术甚至是一片空白。TheaestheticthoughtsoftheancientHebrewnationcanbesummarizedasregardingGod,Hiscreativeactivities,andwhatHethinks"good"asbeautiful,involvingsuchcategoriesa
4、sthesublime,theharmonious,theabstract,themysterious,thefearful,thebeautyofreason,etc.TheseGodcenteredaesthetic thoughtsoftheancientHebrewnation,togetherwiththeJudaistanti-idolatry,hasbroughtaboutthetraditionoftheJewishartthatvaluesinternalemotionsandimagistthi
5、nkingoverconcreterepresentation.TheJewishartisanartofexpressionandsymbolismratherthanthatofrepresentation.Therefore,intheartistichistoryoftheJewishnation,theabstractarts,suchaslanguageandmusic,havemadegreatachievements,while painting,sculptureandarchitectureha
6、vebeendimmed.【关键词】希伯来民族/上帝/犹太美学/犹太艺术精神/古代犹太艺术theHebrewnation/God/theJewishaesthetics/theJewishartisticspirit/theancientJewishart 中图分类号 I01 文献标识码 A 文章编号 1000-2456(2005)01-0022-05 本文所述“古代希伯来民族的美学思想及艺术表现”在时间上明确限定为古代部分:从犹太教第一经典《旧约》所记载的创世神话开始,到公元6世纪犹太教第二经典《塔木
7、德》形成为止。古代希伯来民族没有产生专门的美学理论和艺术史著作,然而,其以上帝为中心的美学思想却以特殊方式内含在犹太宗教、哲学及艺术作品中,尤其保存于《旧约》文本中。 一、《旧约》中的美学思想 “《旧约》中的美学概念当然不止一个来源,它产生于犹太人生活的环境,也来源于他们一神教的宗教信仰,特别是由宗教信仰带来的各种戒规”[1](p14)。这就是说流浪的犹太民族的审美观念会受到周边民族,尤其是埃及、巴比伦、希腊等民族审美观念的影响,是复合型的,但更是犹太教一神信仰的产物。《旧约》是犹太教圣经,也是
8、古代希伯来民族文学、历史、哲学、美学集大成的作品,古代希伯来民族以上帝为中心的美学思想主要保存在《旧约》中,《旧约》中的美学思想已成为犹太美学传统,对古代其他经卷产生了直接影响,并影响了后世,影响到世界。除《创世记》以外,《旧约》中的“智慧文学”和抒情诗《诗篇》、《雅歌》中涉及的美学思想最多。《旧约》中的美学思想可概括为以下三个大的方面: (一)以上帝