西方哲学史1new

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1、西方哲学史总课时：48学习内容：1、西方哲学概述2、笛卡尔《第一哲学沉思集》精读3、偶因论解析4、英国经验论哲学（洛克、贝克莱、休谟）学习目标：培养哲学思考的能力考试：平时成绩五十，期末考试五十西方哲学史总课时：32学习内容：1、西方哲学概述2、古希腊哲学2、笛卡尔《第一哲学沉思集》精读学习目标：初步了解西方哲学的发展历史，培养哲学思辨的能力。考试：开卷笔试，平时成绩三十，期末考试七十课外读物：1、罗素《西方哲学史》（黑格尔《哲学史讲演录》、文德尔班《哲学史教程》）2、笛卡尔《第一哲学沉思集》3、哈特费尔德《笛卡尔与<第一哲学的沉思>》4、《文艺复兴和17世纪理性主义》（劳特利奇哲学史（十卷

2、本）·第四卷）5、柏林《启蒙的时代——十八世纪的哲学家》第一讲西方哲学概述一、哲学是什么？哲学不是什么？二、哲学的主要构成部分三、什么是形而上学？四、西方哲学的几个主要阶段一、哲学是什么？——词源学考察哲学——理论化的世界观、人生观和方法论，是对世界最普遍规律的研究。哲学，phi-losophy，原义为“爱-智慧”。包含两个要素：作为超理性的爱，与作为理性的智慧。柏拉图——热情亚里士多德——审慎（罗素）哲学并非知识，并非单纯的智慧之学，而是一种对终极智慧的追求与热爱，注重的是追求之过程。哲学具有社会历史性。哲学不是脱离具体生活的纯抽象理论，不是哲学家个人奇思妙想的产物，而是特定历史生活形态的

3、理论性总结、反思。每个时代的哲学都是特定时代精神的理论反思，它不能提出超越时代精神的问题。“当哲学用灰色的颜料绘成灰色的图画的时候，这一生活形态就变老了。对灰色绘成灰色，不能使生活形态变得年轻，而只能作为认识的对象。密涅瓦的猫头鹰要等到黄昏到来，才会起飞。”——黑格尔《法哲学原理》“一切理论都是灰色的，生命之树常青。”——歌德哲学基于生活，又高于生活。“人的价值并非来自一个人所掌握或妄自认为掌握的真理，而是他为探索真理所付出的真诚努力。一个人要增长自己的完美品格的力量，不能靠占有真理，只能靠探索真理。占有只会使人静止，怠惰，骄傲。假若上帝的右手握着所有真理，左手握有唯一的、不断躁动的追求真理

4、的冲动，而且带有时时和总是使我陷入迷雾这一附加条件，然后对我说：选吧！我会恭顺地扑向他的左手，并说：我父，给我吧！纯然的真理只属于你自己！”——莱辛人与神之间有着根本的差异，人只能追求智慧，而永远无法获得、占有终极真理，终极真理只有神所具有。所以，哲学不是智慧之学，而是爱智之学。哲学不是什么？——哲学与神学、科学的区别“哲学，就我对个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识──我是这样主张的──都属于科学；一切

5、属于超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎于神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。思辩的心灵所最感到兴趣的一切问题，几乎都是科学所不能回答的问题；而神学家们的信心百倍的答案，也已不再象它们在过去的世纪里那么令人信服了。世界是分为心和物吗？如果是这样，那么心是什么？物又是什么？心是从属于物的吗？还是它具有独立的能力呢？宇宙有没有任何的统一性或者目的呢？它是不是朝着某一个目标演进的呢？究竟有没有自然律呢？还是我们信仰自然律仅仅是出于我们爱好秩序的天性呢？人是不是天文学家所看到的的那种样子，是由不纯粹的炭和水化合成的一块微小的东西，无能地在一个渺小而又不重要的行星

6、上爬行着呢？还是他是哈姆雷特所看到的那种样子呢？也许他同时是两者吗？有没有一种生活方式是高贵的，而另一种是卑贱的呢？还是一切的生活方式全属虚幻无谓呢？假如有一种生活方式是高贵的，它所包含的内容又是什么？我们又如何能够实现它呢？善，为了能够值得受人尊重，就必须是永恒的吗？或者说，假如宇宙是坚定不移地趋向于死亡，它也是值得加以追求的吗？究竟有没有智慧这样一种东西，还是看来仿佛是智慧的东西，仅仅是极精炼的愚蠢呢？对于这些问题，在实验室里是找不到答案的。各派神学都曾宣称能够做出极其确切的答案，但正是他们的这种确切性才使近代人满腹狐疑地去观察他们。对于这些问题的研究──如果不是对于它们的解答的话，──

7、就是哲学的业务了。”——引自罗素《西方哲学史》绪论在罗素看来，哲学与科学的相似之处在于都诉诸于人的理性认识能力，不同之处在于它们研究的主题，前者关注本质世界，后者关注现象世界；哲学与宗教神学的相似之处在于研究的主题，不同之处在于前者诉诸于理性，后者诉诸于信仰、权威。二、哲学的根基——形而上学在十九世纪之前，一切学科统称哲学。哲学内部有一个结构，其中最基础的部分称为形而上学。笛卡尔把哲学比作大树，形而上学（亦称