八、共入法王心海,同坛成佛

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1、法王广传前言讲记　5八、共入法王心海，同坛成佛末后，作连接祈愿，愿一切见闻忆触此传的有情相续中，落成解脱的种子，凡一切结缘者都为善知识圣怙主所摄受，而于深广法的甘露无足受用，以及究竟于威猛父亲上师的密意心界中，在一个曼陀罗中同成正觉，从而虚空界尽之间，恒常、周遍、任运成办有情的义利。最后，作者为一切有缘者作大祈愿。包括两个方面：一、为何人；二、作何愿。一、为何人指四类有情所摄的一切有情。也就是对于这部法王的大解脱行传，眼睛看到了文字、耳朵听到了声音、心里忆念法的影像、身体等有所触及，以这四类所摄的一切有情。

2、二、作何愿这是指以法王为根本增上缘，而得以实现普贤行海的全程的发愿。包括五分：（一）种下道种；（二）得师摄受；（三）受用妙法；（四）同坛成佛；（五）普贤利生。所谓“佛种从缘起”法王广传前言讲记　5，这里缘是关键。佛性是人人平等的，众生都有一样的如来藏，这上没有贤劣等的差别，就看遇到什么缘来决定是否苏醒，或者决定入哪种道，成为五种种性里的哪一种，决定入的道是大是小、是快是慢、是正是邪等，这就可以看出缘的重要。也就是，碰到的老师是怎样的，以他教授的教法而熏染的力量就会成为那种种性，而入那种道，这就叫“藏性随缘”

3、。当前很多人与法王有甚深的因缘，如果能以法王为增上缘，那就极好了，那么这里传记就是一个媒介。假使对于传记有所结缘，所谓“一历耳根，永为道种”，那么当这个轮回中昏睡的有情，听到有这样的大解脱行传，这样因缘一和合，他就会落下解脱的种子，就有不同程度的起信心、增上信心等等。如果发生了这个根本，再向法王祈求，那就会得到摄受。由于法王是最高的佛果位的量，因此会摄受这个有情，终将其引入到解脱道中，或者在因缘逐渐成熟时，他就会在怙主身边听闻各种妙法。因此，就助缘的状况来说，法王是最高的，在因缘上又是很切近的，而一旦为他摄

4、受又会是最合适的，因此，这里有特别大的缘起情况。从缘起深远的进程来观察。只要在接触传记以后生了信心，而且信心发展到一定的量，那决定为法王的智悲力所摄受，因缘冥冥之中就会逐渐地往这上进展。这样为法王摄受之后，将无有厌足地受用大乘法王广传前言讲记　5深广妙法。那么如来藏随着非常深、非常广的大乘法的助缘力量，就会逐渐地开显。因为藏性本来就有，而当这个迷梦中的人，不断地听到非常有力量的招唤他醒来的法音以后，他就会速疾地苏醒。悲心、菩提心等的大乘种性会发出来，会发出大乘行愿，会往真实成就三身果位的方向走，这就叫增上的

5、种性越来越开发出来了。像这样，如来藏在离客尘障蔽的情形下会越来越显发，和怙主之间的相通感应会越来越深，联系得越来越紧密、深厚。当达到极致的时候，当然就心心相印，自身的本心和法王的本心刹那间就已经不二了。由此将在大威猛的上师父亲的密意心界中（指真心），一坛而成正觉。也就是，同样在这样的法界体性里现前本来的正等觉。那么以此将真正地实现普贤行海。也就是乃至虚空界尽之间，时间是“恒常”，指念念不断；空间是“周遍”，指尽法界虚空界；行相是“任运”，指无分别、无功用；以悲愿为缘，展开的事业是成办一切有情一切现前和究竟的

6、义利。这是整个大传缘起上所希愿的、从始至终的极其深广之处。所谓的“作连接祈愿”，实际是作三方感通规则上的发愿。“三方”法王广传前言讲记　5，指祈愿方、结缘方和摄持方。祈愿方是活佛，他在有缘者和法王之间起连接的作用。所观照的是所有跟法王结上了缘的众生，特别指跟这部大传结上了缘。比如耳根听到了描述法王行传的声音，眼睛看到了这一类文字，心里忆念法王不可思议的行传事迹，乃至作过思惟、作过随学的发愿，或者自己开始这么去学，或者对此事产生了好乐等等。那么这样就结上了缘，他在这个甚深层面上已经为法王的愿海所摄受了。摄持方

7、是普贤法王上师，他彻证了法界，具有最不可思议的量，任何众生的心想都在他的心中反映，只要有一点善心倾向，就必然为他的智悲力所摄受。然而，众生对于这条道路还处在迷昧不清的状况里，那么活佛作为明眼者，他要为这一切的结缘众生作从始至终的一种祈愿。一切缘起的枢要就在愿心上，有愿必满。就像地藏菩萨的公案里所讲的那样，那些作为连接方的人向菩萨祈愿时，那股力量必然会加到所祈愿方上面。现在活佛这样祈愿，就是要把一切有缘者的心和法王的心连通起来，这决定了未来非常广大、深远的缘起走向，因此，我们要认识这样的大事因缘。再者，从我们

8、自身来说，活佛作了一个指引，而我们也应该发出主动力来。我们自己也是见闻忆触到这部大传的有缘者，而在这个缘上光有种子还不够，还要不断地用水去滋润它，让它速疾地开发。也就是出现了信心和恭敬以后，要向法王祈求，这样就能得佛力的加持，从而在生生世世中得到护佑，或者入到非常好的缘起里。那么对我们来说，要随学的地方就是自身要这样祈愿。当前关键的一步法王广传前言讲记　5而且，我们也要祈愿，一切有缘者都能共同入到法王心海，同在一