自杀与中国问题

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1、自杀与中国问题张逸飞11120555“生，或者死。这是一个问题”这句被引用了数百年的名言，丹麦王子哈姆雷特的名句，似乎可以摆在此刻开头的位置来引出这篇文章的主题。自杀的定义大概如此：指个体蓄意或者自愿采取各种手段结束自己生命的行为。中国自古有名言：好死不如赖活着。而如今社会的飞速发展，每天一个样，也让人们多了对于尘世的眷恋。日益发展的医疗技术也说明问题，人们在想着各种不同的办法来保护自己的生命，延长自己的生命。所以在这样的背景下看，自杀这种行为似乎是一种逆文化的存在。人们为什么会选择自杀这种极端的

2、手段离开这个世界？自杀所代表的，正是一种过日子的道理。自杀者要么是想尽节完贞，要么是为了逞其戾气，总之，是为了达到一种自以为好的状态，而做出的选择。自杀是好还是不好，关键在于自杀是否符合过日子的道理。总而言之，那就是这个世界存在有让人不满意的地方，改变不了世界，只有试图“改变自己”来改变现状。根据调查，如今社会中，自杀最常见的原因有四种：一是因患抑郁症而无法治愈，走上了自杀之路；二是因感情危机、家庭破裂而万念俱灰；三是因躯体疾病如癌症、艾滋病等，对患者构成很大的心理压力，导致精神崩溃；四是因人际关

3、系、工作压力而引起的，当事人找不到其它办法寻求解脱，只好选择过激方式。这样看来，外界对于自杀者的影响确实不容小视。所以，我们也可以认为，自杀不单单是一个简单的个体生理现象，也是人类社会的一种特殊的社会现象。这是一条社会新闻的内容：“10月23日，精神卫生法（草案）提请十一届全国人大常委会第二十九次会议进行第三次审议。从一审至今，很多民众对该法关注的焦点都集中于如何防范“被精神病”的问题，法律草案对此也予以积极回应。但我认为，作为公共卫生领域的一部重要法律，除了防范“被精神病”外，精神卫生法的立法还

4、应关注更多问题。”由上述的文字和前面我们的分析可以得知，老师所指出的另一问题：精神病，也并不是作为个体现象而存在的，同样也是与社会文化息息相关的社会现象。而处在当下的中国，这个最发达的社会主义国家中，一些瑕疵缺憾客观存在，一些社会问题不可避免，于是乎，这为中国社会每年均有增长的自杀率提供了合理的解释。吴飞的文章《自杀作为中国问题》当中，有这样一个例子：一九一九年冬天，长沙城里一个普通女子赵五贞在新婚的花轿里割腕自尽。虽然细究起来，也许赵五贞根本没有什么新思想，也根本没有反封建、反旧式婚姻制度的意思

5、，我们甚至不能完全排除她有精神障碍的可能，但是，这个小小的事件所激起的讨论却一浪接着一浪，似乎并不亚于梁巨川与王国维的死所引起的争论。仅毛泽东就连续发表了九篇文章讨论赵五贞的自杀。老僧那里的“戾气”，在这里变成了“自由意志”和“人格”。不过，他也批评赵五贞，说自杀并不是一种正确的方式，获得幸福的真正办法，应该是社会革命。毛泽东的逻辑和古人的说法并没有什么不同，只不过，他不再关心那些忠臣节妇，而把目光瞄准了普通人。他看到，普通人的自杀往往是为了捍卫自己的人格和自由意志，都有各自的道理；但是，自杀并不

6、能使他们获得幸福。作者的观点，似乎自杀现象的存在，可以归结于“戾气”。“一旦“戾气”被正名成了“独立人格”，人们突然发现，自己的日子处在如此深刻的一个矛盾之中：没有独立人格和面子，日子总是过不好；但是，对独立人格和面子的过分追求，却有可能让自己把命也丢掉。中国的自杀者往往并不是游离于社会常态之外的人，而恰恰是对某些社会规范和道德过于认真。古人对“仁”的评价完全可以用在他们的身上。而比起古代那些仁者来，这些匹夫匹妇似乎又谈不上什么人生境界。他们死了也就死了，连寻替代都不能做到。”对待自杀，中国在19

7、87年前是没有统计资料的，自杀当时是间极其敏感的事情，对当事者、亲属和单位都会造成不良影响。文革时期还一律从政治的角度来解释，要么把自杀归为政治斗争的结果，要么把自杀当作反革命的行为。在这种情况下，自杀往往被列为保密资料，禁止统计与公布。由于自杀会给亲属、单位造成不良的影响，自杀者的亲属往往掩饰自杀的真相，而将其归因于他杀。自杀的情况一般很难准确判断，有的用交通事故来掩饰，有的为了保险费而隐瞒自杀。所以自杀的数据统计起来非常的困难。而近年来一些数据的披露，也使人们对于自杀这一现象有了更为直观的了解

8、。中国有13亿人口，约占世界人口的五分之一，而每年的自杀人数却占到世界自杀人数的四分之一。根据有关调查显示，中国每两分钟就会有一人自杀死亡，有八人自杀未遂。每年至少有二十五万人死于自杀。这组数据确实令人触目惊心，某种程度上也暴露出社会，中国社会所存在的问题。针对这样的社会现象，不少学者也提出了自己的见解，也相对提出要采取所谓的“自杀干预”措施，以及一些思想感化运动，可是似乎收效甚微。而且，自杀作为一种特殊的社会现象，似乎也有存在的合理性。这个问题有待以后的进一步商榷。当下中国的自杀