美在无声胜有声

《美在无声胜有声》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、美在无声胜有声——诗歌教学诵读法批判崔狄生【摘要】诵读法是诗歌教学中最基本的方法，但现实教学中诵读法的运用却遮蔽了诗歌本身。对诗歌教学诵读法展开批判，关键在于确立诵读在诗歌欣赏中的边界。结合诗歌作品的层次划分，诵读的边界分别可以从“诵”、“读”、“诵读”的层面予以确立。作为有声的诵读，诗歌实现了对欣赏者的召唤；但诗歌召唤的目的在于让欣赏者倾听诗歌自身的言说。诗歌宁静地言说出自由，这才是真正的诗歌之美。基于如此的认识，诵读法必定能更好的作用于诗歌的教学与欣赏。【关键词】诗歌诵读法召唤倾听在文学发展史上，诗歌的出现最早；在艺术起源时期，诗歌与音乐、舞蹈

2、往往融为一体，这些已成为人们的共识。基于如此艺术发生学的认识，人们认为较之于音乐和舞蹈，诗歌之所以为诗歌，在于它的独特的语言形式；但诗歌与音乐乃至舞蹈具有内在的相通性，比如鲜明的节奏、韵律，比如强烈的情感、丰富的想象等，诗歌因此被认为是“最富有音乐感”[1]P248的语言形式的文学作品。因此，在诗歌教学中，诵读成为了不可或缺的方法。基于诗歌诵读的教学实践，人们见仁见智地提出了关于诗歌诵读的种种理解，比如认为诗歌诵读能激发兴趣、能感知背景、能陶冶情操，比如认为诗歌诵读的要求一在读准字音、二在把握节奏、三在突出重音、四在读出感情，如此等等。在如此的理解

3、下，并非诗歌本身，而是诵读技巧和诵读水平更多地成为了诗歌教学关注的重心。如何在继承诵读的传统中让诗歌教学的重心回到诗歌本身，这是提高诗歌教学水平必须面对的问题。为此，我们需要对诗歌教学诵读法展开批判。但这里的批判不能简单地等同于否定，具有一种消极的意义，而是区分和划分边界[2]P23。因此，对诵读法展开批判，无非意谓着诵读对于诗歌欣赏来说是有限度、有边界的。只有厘清诗歌欣赏中诵读的边界，通过诵读把握诗歌美的内涵才成为可能，而诗歌欣赏中诵读的边界又同诗歌作品层次的划分密切相关。诗歌作品的层次，简单地可以划分为内容与形式，但这种源自亚里士多德[3]P4

4、7的二分法，显然过于粗糙。在二分法的基础上更进一步精细的划分，就是三分法了。三分法将诗歌的层次划分为诗歌语言层、诗歌形象层和诗歌意蕴层。[1]P320-332如此的三分，在杜夫海纳那里就是感性、主题和表现三个层次[4]P339-371，在王弼那里就是言、象、意了[5]P609。三分法中相邻的层次构成依存关系，也即语言是建构形象的，所谓“言，所以出象者也”；形象是表达意蕴的，即“象，所以出意者也”。反过来，若没有意蕴，形象也就没有存在的必要了；若不建构形象，语言也没有存在的意义了。在如此的依存中，形象对于语言、意蕴对于形象具有亚里士多德所谓的高一层次

5、对于低一层次的目的和动力作用，或者海德格尔所谓的召唤作用，如此，三个层次就构成了有机的整体。但三分法还可以进一步地具体化，比如根据英伽登，语言层可以具体为语音和语义[6]P16-20，意蕴层之外，也还可以有一个形而上层面，也即中国传统划分中的生命意味层。综上所述，如果以语音、语义、形象、意蕴、生命意味来表明诗歌的层次，那么诵读就可以依据如此的层次划分确定自己的边界。首先是诵读之“诵”，它的边界为语音层所规定。学生对于诗歌的最初的经验，应该就是“诵”了。何谓“诵”？《说文》说：“诵，讽也。”那什么是“讽”呢，《周礼.大司乐》中说“兴道讽诵言语。”注曰

6、：“背文曰讽，以声节之曰诵”。讽，是不看着书本念。诵，其实也就是讽，若非要区分于讽，即在“以声节之”上，也就是说，诵是用有高低抑扬的腔调念。念什么呢？对于诗歌教学来说，必定是念诗歌了。这里的念诗歌，无非是从语音层面上感知诗歌，由此，“诵”形成了欣赏者关于诗歌本身最初的经验。那是否因其“最初的经验”就决定了“诵”对于诗歌欣赏来说可有可无呢？绝不是。恰恰是在“诵”的过程中，诗歌本身通过语音实现了对欣赏者的召唤。只有在诗歌语音的召唤中，欣赏者才有可能走向诗歌本身，而不是走向其它。其次是诵读之“读”，它的边界为语义层所规定。诗歌语音在欣赏者“诵”的过程中将

7、欣赏者召唤向诗歌的语义，这就是诵读之“读”。何谓“读”？《说文》曰：“读，诵书也。”清段玉裁注曰：“籀书也。……籀，读书也。读与籀叠韵而互训。庸风传曰。读，抽也。方言曰。抽，读也。……抽绎其义蕴至于无穷，是之谓读。”也即是说，读的本义是理解书文的意义。《孟子.万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”杨伯峻注曰：“‘读’字涵义，既有诵读之义，亦可有抽绎之义，故译文用‘研究’两字。”[7]很明显，较之于侧重诗歌语音的“诵”，“读”更侧重于语义。诗歌召唤欣赏者走向诗歌本身，首先走向的就是诗歌的语义。但作为语词的语义，必须进一步区分为语词的本义和

8、诗中义。诗中义当然可以就是语词的本义，但更多情况下诗中义突破了语词本义的限制，在隐喻、象征等手段作用下具有更丰富的内涵。因