孔子的语言观

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1、孔子的语言观学习目的通过对孔子语言观的学习，加强自我的语言修养。目录n孔子十分重视语言的表达n孔子论语言遵循的原则n孔子论语言的表达技巧—修辞n孔子十分重视语言的表达语言是交流思想的重要工具,孔子,十分强调语言的重要性。孔门四科“德行、言语、政事、文学”中，把“言语”设为一科，显然是孔子考虑到言语在社会活动和伦理教育中的巨大作用。【经典语录】子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎?言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?”（《易经·系

2、辞上》）孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《论语·季氏》)【注释】•枢机：关键，要害。•天命：上天的旨意。狎 ：亲近而态度不庄重。轻视。•大人：地位高贵的人。圣人：有道德的人。z孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。” (《论语·尧曰》）z君子于其言，无所苟而已矣(《论语·子路》）z仁者，其言也讱。(《论语·颜渊》）【译文】l孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立足于社会；不善于分辨别人的话语，就不能真正认识人。” l君子说话要一丝不苟。l仁人，他的言语迟钝。

3、n孔子论语言遵循的原则l信实准则l慎言准则l笃行准则l德操准则l恰当准则【经典语录】（1）子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”(《论语·为政》)（2）子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。”(《礼记·表记》)（3）子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”(《论语·里仁》)（4）君子不以言举人，不以人废言。”(《论语·卫灵公》)（5）子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。’”(《论语·宪问》)（6）孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”(《论语·季氏》)【注释】（1）阙：空缺、搁置

4、、保留。（2）失足：举止不庄重；失色：容貌不庄重。失口：言语不戒慎。（3）讷：[nè] 语言迟钝。（6）愆：[qiān] 过失。瞽：[gǔ]瞎。n孔子论语言的表达技巧—修辞首先，孔子认为语言要把心意明确地表达出来，即“辞，达而已矣。”达者,通也、畅也、晓也、彻也。所谓“辞达”就是要求言辞准确、清楚、流畅地表达思想。其次，孔子并不反对采取一定的修辞手段,以增加语言的表现力。《左传·襄公二十五年》记录孔子的话，“《志》有之,言以足志,文以足言,不言,谁知其志？言之无文,行而不远。晋为伯,郑入陈,非文辞不为功,慎辞哉。”所谓“文”就是“文采”。孔子认为郑国子产的言语有文,他善

5、于修辞,所以郑国的外交才获得胜利,否则就不能取得成功。所以，必须在“达意”的基础上做到“文”,才能行远,才能为功。1、以辞达意【经典语录】l“辞，达而已矣。”(《论语·卫灵公》）l子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）语言的本质属性就是交际工具。运用语言的主要目的是陈述自己的观点，描述事物的意蕴，从这个角度看，“达”的标准是基础性的、前提性的，不可或缺、不能替代的，因而，“达”是修辞的最高原则。【译文】l言辞，足以达意就够了。l孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，仁德是很少的。”孔子的语言辞约义丰后人评《春秋》的语言运用是“微言大义”，即精微的语句包涵深刻的

6、含义，“一字寓褒贬”。《论语》语言亦简洁精炼，很多句子演化为成语。z犯上作乱巧言令色三省吾身言而有信从心所欲温故知新见义勇为了如指掌z既往不咎见贤思齐不耻下问道听途说允执其中三思而行斐然成章箪食瓢饮2、讲求适度的文采【经典语录】l子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”(《论语·宪问》)l仲尼曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志?言之无文，行而不远。”(《左传·襄公二十五年》)l“情欲信，辞欲巧”(《礼记·表记》)【译文】l孔子说：“郑国发表的公文，都是由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色

7、。” l孔子说：“《志》上说：‘言语用来表达意愿，文采用来完备语言。’不说话，谁知道他的意愿?说话没有文采，就不能传布到远方。”l感情要真实可信，文辞要巧妙。《论语》运用了多种修辞手法l排比①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）②子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语·为政》）③颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者