现象学美学与存在主义文论

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1、第十六章现象学美学与存在主义文论知识要点现象学与存在主义兴起的历史背景现象学的基本思想和茵加登的现象学文学理论海德格尔的美学思想萨特的存在主义美学文艺学思想文学理论研究的哲学化倾向现象学文论和存在主义文论是典型的哲学文论现象学和存在主义产生于20世纪的初期，影响主要在上半叶，这一时期西方精神文化开始面临全面的危机，为消除这一危机，重建西方精神文化的可靠根基，现象学哲学家提出了一整套全新的思想方法，并对此作了极富启发性的尝试。存在主义是直接渊源于现象学的一种哲学，是对现象学方法的一种改造，旨在揭示存在的真理，尤其是现代人生的真理。第一节现象学的基本方法和

2、茵加登的现象学文学理论一现象学兴起于20世纪初的德国，创始人胡塞尔（Husserl1859-1938)，返回事物本身（丢开通常的思维模式，采用现象学的方法还原），直觉到纯意识的本质或原型，最终发现意识的基本结构：意向性。“现象学还原的方法”的三大步骤：第一步现象的还原第二步本质的还原第三步先验的还原二胡塞尔的现象学主要在三个方面影响到现象学文论1以严密的科学理性精神从事文学理论的研究2以现象学的思维态度和方法确立文学研究的对象3将意识作为文学研究和批评的主要对象三波兰美学家茵加登的现象学文学理论主要内容有三个方面：文学本体论、文学认识论、文学作品价值论

3、。（一）文学本体论（1）根据胡塞尔意向性理论，茵加登认为作品是一种“纯意向性客体”（文学作品是一个纯粹意向性构成，它存在的根据是作家意识的创造活动，它存在的物理基础是以书面形式记录的文本或其他可能的物理手段）。（2）茵加登揭示了文学作品的基本结构。认为文学作品是一个多层次的结构，是由四个异质的层次构成的一个整体。这就是他影响深远的文学作品层次论第一层：语音层次——文学作品最基本的层次第二层：语意层（不同等级的意义单元）——决定其他层次的构成第三层：图式化观相层（观相：客体向主体显示的方式）第四层：再现的客体层次，即作者在文学作品中虚构的对象（茵认为：作

4、品是再现的客体而非客体本身，提供的是一种观念——“形而上质”，是再现的客体层最有意义的功能。（二）.文学认识论（1）读者的阅读过程就是对文学作品的图示结构加以具体化和再创造的过程，也是对文学的艺术作品的四层次的认识过程。具体如下：对语音层的认识理解→对字词的理解（“纯意向性客体”）→对句子的理解（“纯意向性事态”）→一部文学作品其中强调了读者的创造作用，即通过意向性活动填补空白。(2)审美对象和艺术作品的区别：艺术作品在未被欣赏之前自我存在，未成为审美对象，在欣赏者欣赏过程中才成为审美对象，审美经验就是审美对象的形成过程和观照过程。审美认识过程三阶段说

5、：第一阶段：审美经验的预备情绪。第二阶段：审美对象的形成。第三阶段：对审美对象平静的观照和质的和谐的情感反应，即对价值的评定。（三）.文学作品价值论目标：揭示艺术作品对人产生功能和效果的结构基础，力求建立一种客观的、科学的、精密的、艺术价值论的体系。茵加登认为：（1）文学作品的艺术价值是客观的，是其内在属性。（2）他严格区分了艺术价值和审美愉快：强调欣赏者的审美愉快不是作品本身，不包括在艺术作品之中，不能作为价值尺度。（3）提出艺术作品价值结构系统理论。艺术作品的审美价值是由艺术作品的一般结构决定的，任何艺术作品都具有两种基本质素，即审美质素（作品中直

6、接引起美感的性质）和艺术质素（作品中不直接引起美感，但却构成审美质素的一些形式上的性质）。艺术质素和审美质素以不同的组合方式构成不同的审美价值，他把价值质素区分为不同的层次或系统，并从作品效用角度把价值质素区分为肯定的、否定的和中性的。四茵加登的文艺理论贡献：1对文学作品的层次结构分析方法实质上是系统论的研究方法，对后期的结构主义、符号学等美学流派产生了不同程度的影响。2四层次说虽不完善但具有极强的启发性。3强调艺术作品只有经过欣赏才能变成审美对象，艺术价值才会变成审美价值，突出了欣赏者参与艺术作品创造的能动作用，对后来的解释学美学和接受美学有重要影响

7、。第二节海德格尔的文艺思想海德格尔的美学和文艺学建立在他的哲学基础上。哲学上形成了以个体存在为核心的“此在现象学”。他认为，世界的本体既非物质也非意识，此在即本体，其哲学是存在哲学。海德格尔的哲学反对传统的形而上学，就是要反对主体性原则，其重大的社会主题是反对技术对人的统治，拯救现代世界，恢复真实的人性。艺术在这一斗争中负有重大责任，这也是他的美学社会主题。马丁·海德格尔[MartinHeidegger1889－1976]，德国哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。出生于德国西南巴登邦（Baden）弗赖堡附近的梅斯基尔希（Messkirc

8、h）的天主教家庭。一关于艺术本质的研究提出“艺术家是作品的本源，作品是艺术家的本源，二者都不能