论语当仁不让于师

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1、第二课当仁，不让于师意思是：遇到行仁的时候，对老师不必谦让。学习本课主要了解孔子作为万世师表的风范、人格魅力，以及孔子弟子对老师的态度，孔子在弟子心中的地位。【原文1】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”[注释]毁：诽谤。逾：超越。伤：损伤。无以：没有用来……多：只，仅仅。见：表明。【译文】叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能

2、表明他不自量而已。”【原文2】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【注释2】知：通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。斯：就。道：通“导”，引导。绥(随):安抚。和：团结协力。如之何其可及：宾语前置句-可及其【译文2】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你强？”子贡说：“君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及，如同天不能踩着阶梯爬上去一样

3、。他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会齐心协力。他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？”1、写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。诋毁其实是无能和妒忌的表现。2、写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子高不可攀的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。陈子禽用心险恶，手段卑劣。【原文3】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文

4、，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”【注释】喟然：深深感叹的样子。循循：有次序。坚：坚实深奥。诱：引导。博：使……广博。末:没有。卓尔:卓越的样子。由:途径。【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。老师步步引导，用各种文献典籍使我知识、视野广博，用礼法约束我，想停止学习都不可能。已经竭尽了我的才能，仍然像有座高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无路可走。”评析：运用夸张式的比喻和对比，由衷的赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子

5、之上，而是采取“循循善诱”的教育方法。【原文】子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感到满足，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”【评析】“学而不厌，诲人不倦”与“为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子谦虚的品格。注释：抑：不过。厌：满足。【原文】子曰：“当仁，不让于师。”【译文】孔子说：“当遇到行‘仁’的事，可以不必对老师讲谦让。”评析：表现孔子对“仁”的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关

6、系的追求。【原文】子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”【注释】1、二三子：这里指孔子的学生们。2、隐：隐瞒。3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于“吾乎尔无隐”。4、是丘也：是，这。也，表判断。评析：表明孔子心胸坦荡，光明磊落，以及孔子对学生人格的尊重。【原文】子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”注释：1、之：到……去。2、弦歌：弹琴唱歌。3、焉：怎么。4、诸：之于。5、使：使唤。6、戏：开玩笑。【译文】孔子

7、到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”【原文】子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”注释：1、“说”通“悦”，高兴。2、“矢”通“誓”,发誓。3、所……者：假如……的话。【译文】孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”评析：子路能当面指责老师可能的错误