当仁不让于师精品ppt

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1、孔子，名＿，字＿＿，＿＿学派创始人，我国古代伟大的＿＿＿、＿＿＿和＿＿。思想核心是＿＿。理想人格的核心是＿＿。仁的基本面是＿＿＿＿＿。《论语》是一部＿＿＿的散文著作。主要是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿编纂的记录＿＿＿＿＿＿＿＿＿的著作。丘仲尼儒家思想家教育家学者礼仁“克己复礼”语录体孔子弟子及其再传弟子孔子及其弟子言行四书：《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》五经：《周易》、《尚书》、《礼记》、《春秋》《诗经》六艺：1、指六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数2、即六经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴遇到行“仁”

2、的事情的时候，对老师也不必谦让。亚里士多德吾爱吾师，吾更爱真理。导入孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。孔子被誉为“万世师表”，他是怎样建构起“和谐平等”的师生关系的呢？遇到”仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。当仁，不让于师找出下列通假字①君子一言以为知，一言以为不知：②道之斯行：③子见南子，子路不说：④夫子矢之曰：5鼓瑟希6莫春者给下列字词注音①绥()②喟然()③莞尔()④偃()⑤箪()⑥皙()7千乘()之国8饥()馑()9哂()之10以俟()君子11牖()12恸()13冠()者五六人14浴乎沂()15风乎舞雩()提问：课文节选了孔子与

3、弟子的对话，速读课文，可分为几大类？1、学生对孔子的评价和推崇类1、2、3则2、孔子对弟子的教导及相处模式类4、5、6、7、8则3、孔子对弟子的评价和感情类9、10、11、12、13则阅读1-3则【原文】1·叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”[注释]毁：诽谤。逾：超越。伤：损伤。多：只，仅仅。见：表明。【译文】鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可毁谤的。别人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的才德是太阳月亮，没有办法超

4、越。人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他不自量罢了！”第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及子贡对孔子无限敬仰的感情。诋毁其实是无能和妒忌的表现。2.【原文】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也

5、，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【注释】“知”通“智”，聪明，智慧。阶：名作动，踩着台阶。而：表修饰斯：就。道之斯行：“道”通“导”，引导。绥(suí):安抚。和：团结协力。端木赐译文：陈亢（字子禽）对子贡说：“你是谦恭呵，孔子难道比你有才德吗？”子贡说：“高贵的人一句话可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。言语是不可以不慎重的！人们不可能赶得上夫子，就像他们不可能踩着梯

6、子爬到天上去一样。如果夫子被封为诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着的时候人人敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？”第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的

7、手法，生动形象地描绘了孔子的才德，婉转表达对孔子的无限敬仰之情。陈子禽用心险恶，手段卑劣。思考讨论子贡是怎样面对叔孙武孙、陈子禽的诽谤和挑拨的？表现了对孔子之言的态度？面对诋毁和挑拨，子贡运用对比、比喻、排比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。他人---如丘陵-----可逾贤（才德）仲尼---如日月---不可逾---如拾级上天---不可及敬仰3·颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”喟然：深深感

8、叹的样子。坚：坚实深奥。循循：有次序。诱：引导。博：使……广博。卓尔:高大的样子