高中语文论语复习之5仁者爱人

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1、儒学的基本思想是“仁”。仁的意思，就是爱人。此外，还延伸出很多意思，如：“仁义”、“仁爱”、“仁慈”、“仁者”、“志士仁人”等等。　　作为儒学的创始人的孔子，不但创始了儒学，更是一位儒学思想的实践者。　　孔子有一颗仁爱的心，在他的生活中，每时每刻都表现出仁爱的精神。仁者爱人子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”【评析】孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，

2、而对于书本知识的学习，则摆在第二位。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”【评析】忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”【评析】孔门“恕”道，标准定义应该是“己所不欲，勿施于人”。子贡对这一句话研究后，

3、颇有心得，将这句话进一步具体化。为人处事，接人待物，守住一个“恕”字，颇不容易。孔子说：“赐啊，非你的修炼所能达到的高度。”人是社会的人，不是独立的个体。我们生活在社会这张大网中，每一个人都是一个节点，不能挣脱，不能逃离。但是我们可以借势而生，乘势而起。每一个人都在作着交易，在利用与被利用中转换角色，然而我们在交易中是双赢，还是双亏呢？不影响和不被影响都是不可能，这是做人的一种学问。子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【评析】“己欲立而

4、立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在后面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说明了孔子关于“仁”的基本主张。总之，这是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【评析】在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及为人处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。

5、从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。【评析】孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。子食于有丧者之侧，未尝饱也。【评析】后文是“子于是日哭，则不歌”。性情中人，理解他人之悲哀；不饱，不歌，丧者之慰也。此所谓侧隐之心。此非礼制，乃人心之仁道。本章见圣人之心，即见圣人之仁。师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子

6、告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”【评析】《论语》不抽象讲道，而是托物寓事由行而明道，把活泼泼的人生经验,穿越沧桑,传递到今天。道和具体人具体事具体物具体行为连在一起的。本章以清晰的语言，介绍了对盲人乐师的帮助方法。一个盲人，看不见周围的东西，行动起来，很不方便，需要人的帮助。孔子能够体谅盲人的心情，在和他们交往时，时刻告诉他们周围的情况，时时提醒他们。这看起来，是一件小事。但是，从这件小事中，可以看出孔子的仁爱之心。“师冕见”一章的生动，得益于具体细微的记述。从“及阶”到“及席”到“皆坐”，每一

7、个环节都详细地记述了孔子的表现，这种记述上的不厌其详，真切地反映了孔子子对盲人关心的无微不至。如果去掉这些细节，采用原则性的陈述，文章就没有这样强的感染力和说服力。练习三子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。【评析】孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。孔子对他们表示尊敬，是孔子仁爱精神的表现。子钓而不纲，弋不射宿。【评析】只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼，和只用箭射飞行中的鸟与射巢中之鸟从实质上并

8、无区别。孔子的这种做法，只不过表白他自己的仁德之心罢了。在古代，打猎、捕鱼，是一