国内公正理论研究立足点的研究综述

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1、第24卷第2期廊坊师范学院学报2008年4月Vol.24No.2JOURNALOFLANGFANGTEACHERSCOLLEGEApr.2008国内公正理论研究立足点的研究综述亓光（中国矿业大学政治学理论研究所，江苏徐州221116）摘要：近年来国内公正理论研究方兴未艾。在这一热潮的背后，其理论研究的立足点问题却被忽视了。而相当数量的文献事实表明，立足点的选择是今后公正理论研究亟待解决的问题。关键词：公正理论；立足点；综述中图分类号：D08文献标识码：A文章编号：1671-1416（2008）02-0071-04作者简介：亓光（1983－），男，江苏徐州人，中国矿

2、业大学政治学理论研究所硕士研究生，主要从事政治学理论和政治哲学研究。近年来，公正理论逐渐成为国内哲学、政治学、伦为；不公正、非正义、不公道乃是同一概念，实行为对理学等研究的热点问题，相关论著与论文成果颇丰。［3］象应受的行为，是给人不应得而不给人应得的行为。通观这些研究成果，或着眼于公正基本理论、或着眼在此种论说中，公正的核心范畴完全包裹它者（即被于公正理论的应用性研究；或进行比较研究、或从事它者包裹），所以实际意味着对于公正理论范畴界限归纳演绎分析。但是，仔细分析后会发现，这些研究的的最大忽略。无独有偶，在一些伦理学研究中，公正命理论立足点或前提并不一致。而所谓

3、研究的立足点，题在认识论意义上能够得到——基于“善”的类是指本研究领域内看待研究对象的核心范畴的观点、型——较为充分的研究，而却较少关注于本体论、价立场。值论意义上的公正范畴判断，例如高兆明的《制度公［4］正论》等。有的学者将公正等同于“公平正义”，文小一、广义公正论勇博士论证了平等、公平和公正逐步升华的关系，进此种研究的立足点不承认公正命题在核心范畴而指出“公正即公平与正义之简称，⋯⋯是人类最古上具有独占特征，不界定公正命题的效用边际，不区老的道德概念之一”［5］；文中将公正看作是社会主义分公正命题与其他近似价值命题的异同，而是建立在和谐社会下公平正义的简称，在

4、其分析我国公正问题公正属性的多元性、包容性与均衡性的基础上涵摄各的时候，反复的使用公平、平等等概念等同轮换，如种公正现象研究，或采取直觉主义的方法利用一般经“我国社会从整体上看是一个比较公正和谐的社会”，验建立一种非结构性的解释理论。简言之，广义公正但是“也在某些领域某些方面出现了一定程度的公平说是一种消极、宏观及模糊的公正理论研究模式。其缺失问题”，可以表现为“机会不平等、收入分配不公、大致包括下述观点与类型：司法不公”，并由此提出，构建和谐社会，首先要为社万俊人认为在汉语的语境中，正义、公正、公平和会各个群体提供平等的机会和公正的起点，保持社会［1］公平正义。

5、显然，此处公正命题的范畴基本等同于公公道这些概念几乎可以通用。与此类似，王海明认为公正是一种特殊的善，是一定类型的行为应该如何的平正义（平等也掺杂其间）。对此，朱宏军也认为公正道德原则［2］，而且更确切地说，公正是平等（相等、同的社会，就是将公平正义作为人类共同追求的价值目［6］等）的利害相交换的善的行为，是等利（害）交换的善标，是建设和谐社会的最基本的原则。而黄斌则认为行。他提出公正、正义、公平、公道是同一概念，是给予公正与公平、公道是同义的概念，它们强调的是不偏人应得的行为，是给予人应得而不给人不应得的行不倚，就是给每个人以它的应得，善人有善报，恶人有收稿日期

6、：2007-10-19·71·［7］题，证明了公正具有独立的、相对自我完备的范畴体恶报。此外，相当一部分学者将公正等同于正义，形［16］成了极具话语权的“正义论”理解。例如，吴忠民认为系。王桂艳则承认公正与其他价值范畴存在交叉的“公正（与正义同义，英文为justice）是人类社会具有永部分，但其否定将复杂的正义问题简单地归结为公正恒价值的基本理念和基本行为准则”，他借罗尔斯的或公平问题，她指出对于公正命题应该从理念、制度名言“正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想和日常生活三个层面进行考察，并将公正范畴的边界体系的首要价值一样”［8］，强调了其学术语境下“公正限

7、定为一种制度性的正义范畴。［17］冯颜利通过《公正［9］（正义）研究述评》对公正理论研究中公正（正义）混同=正义”的判断；而王婷的《社会公正和新型公共领域的建构》一文，在其理论阐述部分则直接使用了正的潮流提出了批评：“人们经常将公正与正义混淆，把义理论的学理分析与参考引文，在她那里正义的历史公正问题当作正义问题或将正义问题当作公正问题。也就是公正的历史［10］；又如，任者春通过将公正伦理这既不利于理论上研究公正与正义，还会产生理论误提升为当代伦理的精神指向的论证，回答了如何在当导。不利于实践上的公正与正义。”因此他主张应该严代社会实现对公正的诉求并求得对现实道德问

8、题的格区分