道家之秘密藏——《西游记

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1、道家之秘密藏——《西游记》诗曰：漫道读《易》见天心，来复如何认不真，霹雳一声翻卦象，始闻水底蛰龙呤。          康节先生作此诗，乃是识得玄机，真道家人物也！《易》之地雷成复卦，行者禅定之时，静极生动，重阴之下一阳来复，故子曰：复见其天地之心乎，此先天之元气从虚无中来，感应于人之内肾外肾，于内景中发出雷声，因肾为坎为水又喻为龙宫，故曰水底龙呤，识得此机方为用功之时，丹经有云：此时丹田火炽、两肾煎烫、耳后鸠鸣、鼻息涌动（鼻子抽搐）、眼吐金光，浑身毛窍如浴之方起（如夏天洗热水澡后般），其机有狂风揭地之势，《西游记》一书即是概述行者明心见性，采炼此先天元气为“药物

2、”，闯尾闾、夹脊、玉枕、上泥丸（书喻为如来之灵鹫宫）过鹊桥（舌，书中最后一难发生于此，舌喻为大龟）直下重楼（喉节。喻为师徒取经腾云驾雾回大唐，再无魔难），归于有像无形无之“丹田”而成“七返九还金液大丹之功，得成人仙、真人果位之秘密乘行功修炼法要也。《西游记》假师徒四人及龙马从东土大唐出发，到西天见如来，取得真经回大唐之过程暗喻采得“真精元气”归于丹田之正统功法，书以康节先生《皇极经世》之“观物篇”为开篇，并以“欲知造化会元功，须看西游释厄传”开宗明义。且看师徒四人及龙马乃一身之像也，唐僧为我身，悟空及龙马为我之心袁意马、八戒我之欲望，沙僧我之意念；又喻为五行之象：

3、唐僧名三藏，三于《易》为木为肝、悟空为金猴喻金喻肺，八戒姓猪，猪为亥水，水为肾，沙僧以沙为姓，沙者土也，《易》土为脾，脾胃主意（土旺四季，罗络终始），龙马属午为火。然悟空于书中又为离女、姹女、为火、为汞者，系修炼功法元神元气之体用不同也，非道中人无以知之。清全真龙门派第十一代宗师悟元子刘一明深得其义而诠解之，著《西游记真诠》传于后世，然后世因其误将《西游记》为长春真人之《西游记》，谓此书错廖，不值深究。迄今，世人每以盲者摸象而论《西游记》，日前浏览网络，有人著书曰：反腐巨著——《西游子》，又念及文革时有《西游记》——天堂里的阶段斗争之说，不觉开怀而笑。不唯今人，古

4、人也谓此书谎诞不经，世本《新刻出像官板大字西游记》之校订者“华阳洞天主人”曰：“此东野之语,非君子所志。以为史则非信,以为子则非伦,以言道则近诬。吾为吾子之辱！”，彼以为此书乃村野人之语戏所志也。 书中师徒四人及龙马的分工及隐喻，唐僧骑马、八戒牵马：唐僧为身，八戒为我之欲望，马即心猿意马之意马，故需时时骑压着，牵制着，此修行之收心功夫也悟空于唐僧身边保护：身心须合，出神或分神以致引发祸端，究车祸等事故，十有其九为走神、分神所致。故书中每悟空（心）外出，即有妖怪来袭。沙僧挑行李及通关文书。沙僧喻我之真意，因沙为土，《易》土居中宫，为意，《悟真篇》云“四象五行皆藉土”

5、，然此意非思想念虑之意。为先天元气发动感应之意。沙僧于书中又喻为“黄婆”，黄婆媒人也，五十三回"黄婆运水解邪胎"中，有诗云：　　真铅若炼需真水，真水调和真汞干。　　真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。　　婴儿枉结成胎象，土母施功不费难。　　推倒傍门宗正教，心君得意笑容还。此处心君为孙悟空，土母为沙和尚，婴儿喻“幻丹假药”，述金丹大道之修炼。木火金水需要土（黄婆）方能四象和合，于修炼中则为“攒簇五行”、“和合四象”、、“五气朝元”，“三花聚顶”。《金丹四百字》曰：以东魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是之攒簇五行。 以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气

6、，是之和合四象。以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。以精化之气，以气化之神，以神化之虚，故名曰三花聚顶。第三十一回"猪八戒义激猴王"开篇词曰：　　义结孔怀，法归本性。　　金顺木驯成正果，　　心猿木母合丹元。　　共登极乐世界，同来不二法门。　　经乃修行之总径，佛配自己之元神。　　兄和弟会成三契，　　妖与魔色应五行。　　剪除六门趣，即赴大雷音。此处心猿为悟空（金公），木母为唐僧（元气），八戒为（元精）。 书中所喻：去西天路上过关者、通督任之各关也。取真经者：取真精元气也。西方极乐世界者：

7、坤腹丹田也，此丹田无象，属感而发现之境界。别于常人谓脐下之丹田。《易》曰：君子黄中通理，滋润达肌肤，美在其中而畅于四肢矣。西天者：泥丸宫也见如来者：见自家真性也妖魔者，修炼之内景功夫反应也。如意金箍棒者：男根也，于龙宫取得，《易》坎为水为肾故名龙宫，猴王为心为离为火，坎离相交，神气融融，外肾挺举，此时不生欲念，方得真精烹炼成“药物”，经百日筑基后“大药”发现。一阳发动，随采随炼，外肾挺缩一如金箍棒之如意大小也，肾开窍于耳，肾气通于耳，故金箍棒藏于耳。 张三丰之《无根树》云：顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。（注：先天元气发动，人不觉之，便化为淫精邪火，常人泄之而快，

8、故曰顺为凡