新道家之界定与营建——三论新道家论文

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1、新道家之界定与营建——三论新道家论文有什么样的环境就有什么样的文化，有什么样的文化就有什么样的生存方式，以道家固有思想加以内在生机的阐释，而探寻本国本民族文化的新生命，这是新道家的意义所在。近十余年来1，学者探讨新道家问题，呼吁“新道家”学派的营建，乃至酝酿成立全国性、国际性的道家研究机构与创刊专门的学术刊物.freel.北京：中华书局，1986.2德黑格尔(贺麟、王太庆译).哲学史讲演录：第一卷M.北京：商务印书馆，1959.3江林昌.夏商周文明新探M.杭州：浙江人民出版社，2001.4孙景坛.关于道家研究中的几个关键问题J.南京社会科学，2001

2、,.freel.北京：三联书店，2002.6清黄宗羲.宋元学案M.北京：中华书局，1986.7清黄汝成.日知录集释M.长沙：岳麓书社，1994.8陈钟凡.两宋思想述评M.北京：东方出版社，1996.9张京华.朱子所论《易传》“一二四”与《老子》“一二三”问题及其得失A.朱子学刊编辑部.朱子学刊：总第12期C.合肥：黄山书社，2003.10刘梦溪.中国现代学术经典：顾颉刚卷M.石家庄：河北教育出版社，1996.11梁启超.先秦政治思想史M.北京：东方出版社，1996.12林正珍.台湾五十年来“史学理论”的变迁与发展：一九五０～二０００J.汉学研究通讯，

3、2001，（11）.20:4.13张京华.《老子·道经·一章》“玄之又玄”解J/OL..Confucius2000.，2001-02-13.14张京华.《老子·道经·二章》“有无相生”解J/OL..Confucius2000.，2001-02-26.--------------------------------------------------------------------------------1由“弘道”层面而非单纯时间概念上对于“新道家”的探讨，可以董光璧先生《当代新道家》一书的出版（华夏出版社1991年）为肇端。2笔者于1994年上

4、学期，在北京大学主讲文科高年级选修课“中国传统文化与现代化”，课上强调四个观点，其一为“提出建立新道家并与新儒家补充”（见北京大学《“中国传统文化与现代化”课教学提纲》油印稿）。2002年上学期，在洛阳大学主讲“中国文化史专题”选修课，也曾提及新道家问题（见该课程讲稿《在厄八讲》，载Confucius2000.学术网站）。1998年，发表《说新道家──兼评董光璧〈当代新道家〉》（与白兴华合写，载《阜阳师范学院学报》1998年第2期）。2000年，发表《庄子留给我们什么？——我所理解的新道家》（2000年11月北京第三届庄子国际学术研讨会提交，载Con

5、fucius2000.学术网站）。3以上引文均见1。4如笔者的朋友孙景坛先生即持此观点，见4。5钱穆语，见5（P17）。6陆九渊《与朱子书》，引自6（附《朱陆〈太极图说〉辩》P500）。7朱熹语，见《朱子文集》卷三十六《书（陆陈辩答）·答陆子美（陆九韶）》。《四部丛刊》影印明嘉靖十一年福州府学刊《朱子晦庵先生朱文公文集》本。8参见9。9自19世纪70年代以来，道家文献的出土已有《老子》西汉马王堆帛书2种版本，战国郭店竹简3种版本，《庄子》汉代双古堆竹简与张家山竹简2种版本，《文子》西汉定县竹简1种版本。10顾潮语，见10（顾潮《顾颉刚先生小传》P2）

6、。11《中国辨伪史略》原为顾颉刚为《崔东壁遗书》所作的长篇《序言》。顾颉刚自1921年开始整理《崔东壁遗书》，1935年9月，《序言》的战国秦汉部分共13节发表于燕京大学《史学年报》第2卷第2期，标题为《战国秦汉间人的造伪与辨伪》，后又收入《古史辨》第七册上编，文字略有修改。1935年由上海亚细亚书局出版《汉代学术史略》时又作为附录，仍题原名。1983年，《崔东壁遗书》由上海古籍出版社再版，《序言》则由王煦华遵照顾颉刚原意续写出了三国、六朝至清代的8节。1998年《汉代学术史略》由上海古籍出版社重版，改题为《秦汉的方士与儒生》，并由王煦华撰写了《导读

7、》，经王煦华向出版社建议，将《序言》作为附录，并更名为《中国辨伪史略》。版权页、目录页题为“《中国辨伪史略》”，王煦华《导读》（第16页）及书眉题为“《中国辨伪史要略》”。参见张京华等《二十世纪疑古思潮》第二章第一节《顾颉刚的〈中国辨伪史略〉》，学苑出版社2003年版。12傅斯年语，见12。13参见13。14参见14。