图解解密藏密男女双修与道家房中术

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1、圖解解密藏密男女雙修與道家房中術（上）(2013-05-1912:26:04)转载▼圖解解密==藏密男女雙修與道家房中術   佛教密宗7世紀出于印度，唐代傳入中國，在西藏與當地民間信仰相結合成爲藏傳密宗。藏傳密宗佛教（俗稱喇嘛教）作爲佛教的一支，其追求的終極目標與其它教派並沒有什麽不同，但與被稱爲"顯教"的漢地佛教相比，顯教以理論探索爲主，而藏傳佛教以密教爲精髓，以高度組織化的咒術儀禮、俗信爲其主要特征，宣傳口誦真言咒語(語密)、手結印契（身密）和心作觀想(意密)三密相結合的修行方式。   一般說來，傳統佛教，即所謂顯宗是絕對排斥“性”的。尤其是早期佛教堅決主張貫徹禁欲。色戒是佛教最基本的戒

2、律之一，任何佛教徒都不得違犯。佛教所包含的這種堅決的古印度禁欲主義傳到中國後，曾與重視男女天倫及“不孝有三、無後爲大”的中國文化傳統發生激烈碰撞，于晉唐時期曾遭受儒、道爲代表的本土文化集團的攻擊指責。另外，佛教宣揚人生即苦，四大皆空，性欲和肉體是人生“苦”的根源，是使靈魂墮落，不得超脫涅的邪惡之源。因此，佛教認爲現實人生的康樂長壽及喜樂體驗是不值得追求的。《法句經》指出，如果將靈魂比喻爲火的話，那麽身體只是炭、草、糞、薪一類卑賤肮髒的東西，只是精神暫居的虛幻的軀殼而已。由此可以理解、旨在康樂長壽的房中養生文化不可能在佛教顯宗中産生任何共鳴和理解。   密宗卻是明顯的例外。同佛教顯宗不同，密宗

3、是帶有濃厚市俗化色彩的佛教派系。密宗講究通過“三密爲用”來“即身成佛”。所謂“三密”，指身密、口密、意密，即手結印契(特定的手勢和坐法)、口誦本尊真言(咒語)、心觀想佛尊。這種通過三密即身成佛的教義直接將密宗修煉引向了人的現實生命和自我身體。例如，密宗的身密修法，包括手印<手和指結合成不同形狀)、身印(身的特定姿勢)以及人體內部氣、脈、輪的修法，後者與道教氣法非常相似。這樣，盡管密宗並不直言追求生命健康長壽，但三密以及瑜伽的修煉卻將其引上了長壽康樂的效果。   既然密宗將目光關注于自我生命的“即身成佛”，性生理也就成爲重要研究對象。他們吸收了古代印度瑜伽性能量“軍荼力”．(Kundali—n

4、iyoga)理論。按照這一理論，人體主要的氣脈有三輪七脈；三脈是中脈、左脈、右脈。左脈爲紅色，下通右睾丸。爲陰脈(d)，象征雪山女神、陰性能量(s'akti)和月。右脈爲白色，下通左睾丸，爲陽脈(pingala)，代表濕婆、陽性能量和太陽。左右兩脈交叉纏繞而行，中間是最重要的中脈(susumna)。中脈在脊髓中間，暈藍色，上端達頭頂“梵穴”(百會)。向前彎下至兩眉中間，下端開口于“密處”(外生殖器口)。左右二脈在臍下四指處與中脈會合。三脈于頂、喉、心、臍等處纏繞成結，稱爲“脈結”，是阻止氣入中脈而自控生命、心識的生理性障礙。常人左右二脈被精、血充滿，而中脈卻扁縮不通，如幹枯羊腸，密道修煉者即

5、要打通脈結，將一切氣注入中脈，便能獲宇宙能量而永生。    怎麽樣才能打通中脈?這就要求觀想中脈上的輪脈，以激發性力“軍荼力”沖開脈結。關于脈輪的說法，有四輪、五輪、六輪、七輪、八輪等各種說法，其實大同小異，只是于某些輪有所側重而已。現以七輪爲例：　　(1)密輪。又稱海底輪、脊根輪、育樂輪。位于會陰之上。該輪是性力之源，其形四葉，紅色，有“軍荼力蛇”(又稱靈蛇、拙火、靈力、靈熱)以三蜷半之形蜷臥休眠，頭部向下垂落。　　(2)生殖輪，又稱密杵輪。力源輪位于外生殖器根際及末端，呈黃色六瓣蓮花形。爲“樂空雙運”(雙修)的關鍵部位。　　(3)臍輪，亦稱化輪。位于臍後，其形爲灰色的十葉蓮花。　　(4)

6、心輪。又名F輪。位于二乳連線中點內中脈相合處。白色．(或紅色)十二瓣蓮花狀。　　(5)喉輪。又名報輪、受用輪。位于喉根處，呈紫色十六瓣蓮花狀。　　(6)眉間輪。位于兩眉間三角骨內中脈上端，呈雙瓣白蓮花形。　　(7)頂輪。又稱梵穴輪、大樂輪、涅磐輪。位于頂門中脈處，中脈以此爲出口，呈雜包幹瓣蓮花狀。　　密宗無上瑜伽“樂空雙運”雙修法的生理學根據便是三脈七輪及“軍荼力蛇”學說。所謂“樂空雙運”，即是密宗無上瑜伽密的教義及特別修行法。其理論根源于密宗《大日經》與《金剛頂經》。本來早期佛教在性排斥問題上是決無妥協余地的。然而密宗聖典《大日經·住心品》中卻說學佛須以“菩提心爲因，大悲爲根本，方便爲究竟

7、”。其中關鍵在于最後一句爲密宗所獨具。“究竟”意爲“徹底”、“極盡”；“方便”意爲“善巧”、“靈活掌握”、“權變”，這句話爲密宗突破大小乘佛教殺、盜、淫等根本戒律真正開了“方便之門”。這就是，爲了達到成佛的目的，沒有什麽手段不可以使用。只要“佛祖心中留”，沒有什麽不可違背的戒條。菩薩應持不邪淫戒，但爲了度人度己，修成佛果，可以利用女性作爲修法道場，以“攝護衆生”。      另一重要的密宗雙修依據出自《金剛頂