礼仪文明之九：揖让进退形神兼备

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1、中国古代礼仪文明之九揖让进退形神兼备——日常礼仪一、礼仪的初始要求礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。——《礼记》礼容足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。——《礼记》眼睛是心灵的窗户存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉。胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉！——《孟子》视线凡视，上于面则放，下于带则忧，倾则奸。凡与大人言，始视面，中视抱，卒视面，毋改。——《礼记》执器之法凡奉者当心，提者当带。凡执主器，执轻如不克。执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。——《礼记》与长者之礼长者

2、与之提携，则两手奉长者之手。负、剑，辟、咡诏之，则掩口而对。——《礼记》临丧必有哀色邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。临丧则必有哀色，执绋不笑。——《礼记》服饰在正式场合要“整肃仪容”。衣冠的穿戴要做到“三紧”。劳毋袒，暑毋搴裳。童子不衣裘裳。二、坐立行走立必正方，不倾听。立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。并坐不横肱。居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。步趋徐行曰步。疾行曰趋。疾趋曰走。——《释名》孔子所趋者子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。——《论语》孔鲤趋庭陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无

3、以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”《滕王阁序》中的“趋庭”勃三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？坐立长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。——《弟子规》三、饮食在朝序爵，在野序齿。主席、加席、即席二人并坐，右为尊。三人并坐，中为尊，右次之，左又次之。卧车内座位的尊卑。食礼毋

4、抟饭，毋放饭，毋流歠，毋诧食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨，毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸。毋嚃羹，毋刺齿，毋歠醢。——《礼记》虚坐尽后，食坐尽前。主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。当食不叹。共食不饱。君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。——《礼记》四、宾客之礼凡与客人者，每门让于客。客至于寝门，则主人请入，为席，然后出迎客。客固辞，主人肃客而入。将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而毋遂。毋践屦。——《礼记》客礼侍坐于长者，履不上于堂，解屦不敢当阶。坐必安，执尔颜。长者不及，毋儳言。正尔容，听必恭。毋勦说。毋雷同。侍坐于

5、先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。告辞尊客之前不叱狗。侍坐于君子，君子欠伸，撰杖履，视日蚤莫，侍坐者请出矣。——《礼记》每天抽出一點時間，讓自己澄心靜慮，使心靈寧靜