读吴梅词学通论

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1、读吴梅词学通论——关于“意内言外”和诗词之辨关键字：意内言外诗词之辨摘要：吴梅是清末大词论家，本文就作者的意内言外和诗词之辨谈下读后的感受。吴梅（1884——1939）戏曲理论家和教育家，诗词曲作家。字瞿安，号霜厓，江苏长洲（今苏州）人。吴梅一生从事戏曲及其他声律研究。主要著作有《顾曲麈谈》、《曲学通论》、《中国戏曲概论》、《元剧研究》、《南北词谱》等。又作有传奇、杂剧十二种。吴梅在第一章绪论中第一句话就是：“词之为学，意内言外。”在徐培均的序中对此作出了阐明：“‘意内言外’一语，始见于《说文解字》九篇上，‘词’，原作‘’从

2、司，言；段玉裁从训诂的角度解释说：“有是意于内，因有是言于外，谓之词。……张惠言是经学家，以治《易》的方法治词，不但认为‘意内言外’之词有如段玉裁所说的‘摹绘物状及发声助语’之功能，且从章学诚《文史通义》所说的‘《易》之象，《诗》之兴也’，得到启发，认为词可以比兴寄托，表达‘深美闳约’之旨。吴梅深信此说，故在绪论中首拈‘意内言外’之义。”（《吴梅词学通论》）况周颐《蕙风词话》说：“作词要句中有意。作词不拘说何物事，但能句中有意即佳。意必己出，出之太易或太难，皆非妙造。”况周颐在词的“意内言外”上说的更进一步，谈了内意蕴含的程

3、度，太易就会味同嚼蜡，太难又晦涩难懂。赵叔雍《填词丛话》说：“作者往往于完篇之后，自以为俊语名章，而他人读来却患其索然无味，此作者不能以情馈之读者之弊也。慧心所托，读者乌能无动于中乎？”赵叔雍认为，就算作者觉得自己的文章整篇都是妙语珠言，如果没有内意，别人读得时候也会觉得索然无味。这是因为作者不能以情动人，如果把自己的一片慧心寄予诗词作品中，读者又怎么可能感受不到呢？所以他在这里着重强调了词的一项重要功用，就是是否能打动读者。西方语言学界也注意到了这种现象，即语言是语音跟语意的结合，可是认知是无限的，而语言是无限的，这就决定

4、了人们永远不可能准确地表达自己的意思，这就造成了不同的人看同一部《红楼梦》，会有不同的结论。这也就是所谓的意内言外的现象。举个例子来说，比如说欧阳修《蝶恋花》的上半阙：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。”全是景致描写，无一处描写主人公的心境，可是作者正是通过这种有意为之的景致描写来衬托主人的心情，达到“兴”的目的：一连三个深字，写出了一入侯门深似海，身不由己的感叹，帘幕无重，又是身在深阁后院，命运不由自己把握的感叹，一个“游冶”、一个“章台”，即点明了女主人愁从何来。此词即深会了段玉裁所

5、说的语言‘摹绘物状及发声助语’的妙用。那么这么说，直抒胸臆的豪放派词是不是就没有这种意内言外的味道了呢？当然不是，比如说苏轼的一首《水调歌头》：“一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。”词中描写的是一白头翁乘舟破浪的景象，看起来全然写景，其实当时作者被贬黄州，借此词直抒胸中浩然正气。可见婉约与否并不是区分诗词是不是意内言外的标准。吴梅又从艺术风格上把词跟诗、曲作了区分：“调有定格，字有定音。”“作词之难，在上不类诗，下不类曲，不淄不磷，立于二者之间。

6、要须辨其气韵。大抵空疏者作词易近于曲，博雅者填词不离乎诗。浅者深之，高者下之，处于才与不才之间，斯词之三昧得矣。”吴梅又在此举了几个词牌，来说明诗，词，曲的不同，比如说《生查子》，从格律上说是“中平中仄平，中仄平平仄。中仄仄平平，中仄平平仄。中平中仄平，中仄平平仄。中仄仄平平，中仄平平仄。”举一首诗词莫辨的词就是“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”很难说这是一首诗还是一首词。所以吴梅说这样的词恐怕和五绝诗没有什么不同。再举一个例子就是《小秦王》，格律是：“仄仄平

7、平仄仄平，平平仄仄仄平平。仄平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。”举一首词“水拍江堤没软沙，菰蒲深处钓鱼家。罾头免得黏风絮，船尾依然带落花。”这简直就是一首七绝诗了。至于曲词的区分，因为曲有俗字，所以区分起来倒不是什么难事。邵祖平《词心笺评》：“考词之为词，虽从诗而来，实不似诗。譬如淄澠皆水，惟易牙能辨其味，文学欣赏，故以知其味为先也。诗可言政治之得失，树伦理之楷模，有为而作，不求人赏，常有教人化人之意，故其言贵具首尾；若词则不然，不及政治，不涉伦理，无所为而作，引人同情，能写一时瞥遇之景，游离之情，从不透过历史议论，且不必成片段

8、具始末，盖文学中最懂心入味者也。”邵祖平在这里从诗词功用方面对两者做出了区分：诗起到的是政治教化伦理楷模的作用，而词起到的就是抒发个人感情的作用。比如说陆游的《示儿》：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”即有鲜明的政治讽喻意味。王国维说“词能言诗之所不能言，