金字经宿邯郸驿诗歌中典故的运用

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1、明确典故黄粱：小米。黄粱一梦出自唐沈既济《枕中记》，卢生在邯郸旅店住宿，入睡后做了一场享尽一生荣华富贵的好梦，醒来的时候小米饭还没有熟，他因此领悟了穷通得失都不过是一场梦的道理，因而大彻大悟。后世说的“黄粱梦”或“邯郸梦”，都从此而出。之后一再被人续写改编，唐代有《南柯记》，宋代有《南柯太守》，元朝马致远作《邯郸道省悟黄粱梦》，明朝汤显祖改编《邯郸记》，清代蒲松龄作《续黄粱》。成语流传至今，用来比喻荣华富贵如梦一场，短促而虚幻。比喻虚幻不能实现的梦想。后喻荣华富贵如梦一般，短促而虚幻；美好之事物，亦不过顷刻而已，转眼成空；或喻梦寐以求

2、之欲望落空。8、如何理解作者在本曲中借“黄粱梦”的典故所表达的情感？（5分）作者明知荣华如梦，可是偏又“走这遭”，不是归隐很难，而是无法摆脱“虚名”之念，（3分）这种冲突反映出他在仕、隐之间的矛盾心情。（2分）9、结尾句“谁惊觉？晓霜侵鬓毛。”哪两个字用得好？请简要分析。（6分）①“惊”字，惊醒，突然醒悟之意，作者突然醒悟荣华富贵不过是邯郸一梦，对自己为功名奔波劳碌进行了自嘲自讽。（3分）②“侵”字，侵占，白发侵占了鬓角，意为鬓角长满白发，自伤为功名奔波一生，到老才有所醒悟，却不能大彻大悟的矛盾心情。（3分）课内：诗歌中的典故大江东去

3、，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。永遇乐井口被古亭怀古辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。南北朝时期宋朝的建立者，史称宋武帝。中国历史上杰出的政治家、卓越的军事家、统帅。刘裕曾两次领兵北伐，收复洛阳、长安等地。元嘉

4、草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否。“元嘉草草”句：元嘉是刘裕儿子刘义隆年号。草草：轻率。南朝宋（不是南宋）刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，以骑兵集团南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。狼居胥山，在今蒙古境内。词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。佛（bì）狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。公元450年，他曾反击刘宋，两个月的

5、时间里，兵锋南下，五路远征军分道并进，从黄河北岸一路穿插到长江北岸。在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。整句话的意思是，到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祇来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。廉颇：战国时赵国名将。《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之米饭一斗，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。使者回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（通假字，即

6、屎）矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。用典，即在诗歌中援引史实，使用典故，是古代诗人常用的一种表现方法。诗词恰当运用典故，可以丰满诗歌形象，丰富诗歌内涵，增强作品的表现力和感染力，可收到辞约意丰、言简意赅、耐人寻味的效果。一、种类：明用、暗用、侧用、反用四类。1．明用。直接引用典故原事，诗人感情和所用典故思路一致。例如：曹操《短歌行》结尾有“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”之句。“周公吐哺，天下归心”，原诗用周公姬旦辅佐年幼成王一事，说周公“一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”曹操用此典，表达了招贤纳士、礼遇天下人才的诚心。2．暗

7、用。间接引用典故，即把典故融化在诗歌中，含蓄隽永，又叫化用。例如：鲁迅的名句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”就暗含“孺子牛”典故。“孺子牛”一词出自《左传》。相传齐景公晚年宠爱幼子荼，荼又名孺子。孺子撒娇，要老父装牛让他牵着玩。景公应允，口衔绳，手着地，不停地学牛叫。齐景公年岁已老，一不小心，栽倒在地上，磕掉门牙一颗。于是“孺子牛”的故事便广泛流传。鲁迅用典充分表达了他甘做人民大众的牛，抒写了鲁迅先生对人民大众的忠诚和热爱。3．侧用。是指从典故侧面意义取用典实，即故意避开典实的正面与反面意义，而另外选取典实的某一个侧面，借事起兴

8、，旁敲侧击，显现作者自己的用意。切中肯綮、言简意赅。例如：（宋）梅尧臣《田家》“南山尝种豆，碎荚落风雨；空收一束萁，无物充煎釜。”思考：这首诗化用什么典故？诗歌借用曹植《七步诗》之典：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生