欧阳修文学与欧门的文学史意义(一)

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1、論歐陽修(1007-1072)文學及歐門形成之文學史意義(一)歐陽修文學創作的示範作用創作精神審美價值文體的實驗從歐陽修看宋初百年的文學困境歐門與宋代文學的發展嘉祐二年貢舉歐門的形成歐門的發展蘇軾〈六一居士集序〉：「歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非余之言也，天下之言也。」吳充〈行狀〉：「居三朝，數十年間，以文章道德為一世學者宗師。」詩從積學儲寶到抗衡李白：指出宋詩路向(〈廬山高〉)破體為詩：以文為詩、以賦為詩、以議論為詩(〈明妃曲〉、〈唐崇徽公主手痕和韓內翰〉、〈水谷夜行寄子美聖俞〉)白戰體/禁體：避常去俗，自鑄偉辭(詠〈雪〉諸詩)文振興古文：文

2、體意識及載道意識道在日常：務去陳言，用語暢達紆徐委備，一唱三歎(〈醉翁亭記〉、〈瀧岡阡表〉)言急語竭，不平則鳴(〈與高司諫書〉、〈朋黨論〉)詞以詩為詞，以詞言志抒情豪放之中有沈著之致與宋初思潮(〈采桑子〉潁州西湖、〈玉樓春〉「尊前擬把歸期說」、〈黃溪夜泊〉)疏雋開子瞻文學批評：古文理論、六一詩話、李杜優劣論經學：《詩本義》→宋代的疑古、思辨風氣目錄學：《崇文總目》金石：《集古錄》歐公領起一代審美風尚積學儲寶，力破唐人餘地→自信宋人能與唐人並駕齊驅〈廬山高贈同年劉中允(煥)歸南康〉葉夢得：「(歐陽修子棐)先公平日未嘗矜自所為文，一日被酒，語棐曰：『吾〈廬山高〉今人莫能為，惟李太白

3、能之。〈明妃曲〉後篇，太白不能為，惟杜子美能之。至於前篇，則子美亦不能為，惟我能為之也。」(《石林詩話》)胡仔：「郭功父(正祥)少時喜誦文忠公詩。一日，過梅聖俞，曰：「近得永叔書，方作〈廬山高〉詩送劉同年，自以為得意，恨未見此詩。功父為誦之。聖俞擊節歎賞，曰：『使吾更作詩三十年，亦不能道其中一句。』功父再誦，不覺心醉，遂置酒，又再誦。酒數行，凡誦數十遍，不交一談而罷。」(《苕溪漁隱叢話》)1.指出宋詩新路向廬山高哉幾千仞兮，根盤幾百里，嶻然屹立乎長江。長江西來走其下，是為揚瀾左里兮，洪濤巨浪日夕相舂撞。雲消風止水鏡淨，泊舟登岸而遠望兮，上摩青蒼以晻靄，下壓后土之鴻厖。試往造乎其

4、間兮，攀緣石磴窺空谾。千巖萬壑響松檜，懸崖巨石飛流淙。水聲聒聒亂人耳，六月飛雪灑石矼。仙翁釋子亦往往而逢兮，吾嘗惡其學幻而言哤。但見丹霞翠壁遠近映樓閣，晨鍾暮鼓杳靄羅幡幢。幽花野草不知其名兮，風吹露濕香澗谷，時有白鶴飛來雙。幽尋遠去不可極，便欲絕世遺紛痝。羡君買田築室老其下，插秧盈疇兮釀酒盈缸。欲令浮嵐暖翠千萬狀，坐臥常對乎軒窗。君懷磊砢有至寶，世俗不辨岷與玒。策名為吏二十載，青衫白首困一邦。寵榮聲利不可以苟屈兮，自非青雲白石有深趣，其氣兀硉何由降。丈夫壯節似君少，嗟我欲說安得巨筆如長杠。「歐詩學李白，主要在七言歌行，形神都酷似李白。……(廬山高)更是刻意仿效〈蜀道難〉對廬山風

5、貌展開多層次多角度的描寫。……全詩充滿奇情幻想，詩句參差錯落……詩境流轉，氣勢磅礡，酷似李白詩作。」(劉德清《歐陽修論稿》)「此詩句式參差錯落，磊落明快，意到筆隨，轉接自然，力欲以氣格高古取勝，酷似太白詩風……與李白〈廬山謠〉或〈蜀道難〉相比，其氣勢之磅礴，想像之奇詭，歐詩當遜於太白詩，其缺陷的一方面正是在其實錄，拘於形似，騰挪奔逸不足。」(胡迎建〈試論歐陽修七言古風之得失》)仰慕李白：「杜甫於白得其一節，而精強過之，至於天才自放，非甫可到也。」(歐陽修〈筆說〉)蘇軾〈六一居士集序〉：「歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非余言也，天下之言也。」黃庭堅〈

6、跋〉：「若廬山之美，既備於歐陽文忠公之詩中，朝士大夫讀之慨然，欲稅塵駕，少揖其清曠而無由。而公獨安樂四十年，起居飲食於廬山之下，沒而名配此山，以為不磨滅。錄錄而得志願者，視公何如哉？」楊萬里評：「見了廬山想此賢」學李白而要與李白競爭，寫出自家面目，帶領宋詩新境界：以文為詩，借詩表現道德人格。上平三江(險韻：韻窄，少常用字)，一韻到底(蘇軾與黃庭堅唱和亦用江韻)→因難見巧用非常用字多用散文筆法，句無定字，韻無定句，以文為詩純用白描，一空依傍，亦不雜仙風(李白)，全就現實而言寫出讀書人應有的高風亮節，以為道德典範《詩本義》：「詩之作也，觸事感物，文之以言，善者美之，惡者刺之。」宋初

7、的困境：「宋人生唐後，開闢真難為。」(蔣仕詮)魯迅：「一切好詩，到唐已被做完。此後倘非能翻出如來掌心之齊天大聖，大可不必動手。」宋初三體(白體、晚唐體、西崑體)成就不高就是不能翻新出奇詩至歐陽修、梅堯臣、蘇舜欽始能走出唐詩的影子學李白而要與李白競爭，寫出自家面目，帶領宋詩新境界→確立宋詩面目以文為詩，借詩表現道德人格。宋詩講求表現文人的氣節、思辨→詩者，持也蘇、黃、陳詩有所繼承何謂破體？(尊體與破體)王水照：「尊體與破體是文體發展過程中又一相反相成的趨向，它根源於每一文體本身所具有的既穩定保