外国文学讲义3·十七世纪文学

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1、第一节：概述一、十七世纪欧洲进入近代史时期。本时期各国的资本主义发展很不平衡，各国文化发展也不平衡；文学则主要是古典主义文学。二、古典主义（一）古典主义指17世纪流行于西欧特别是法国的一种文学思潮。古典主义一词来源于罗马语，（classic）有“高级的”、“第一流的“意思。古罗马人提及classic，即指古希腊文学。其后，classic却指古罗马文学。所以，古希腊古罗马文学可称为古典主义文学，十七（十八）世纪的法国古典主义被称为新古典主义。按照我国惯例，古典主义即指新古典主义，不再把古希腊古罗马文学称为古典主义文学。古典主义是指一种文艺思潮；古典主义文学是指这个时

2、期的文学创作。两者既有联系又有区别。古典主义特点（1）提倡摹仿古希腊古罗马文学，把古希腊古罗马文学奉为创作典范。（2）强调所描写人物性格的单一性、普遍性而忽视其个性。（3）崇尚理性，把理性作为文学创作和文学评论的最高标准。（4）除上述三个特点外，古典主义还十分重视艺术形式的完美，如要求戏剧结构谨严单一，文学语言准确明晰等。对文学体裁作等级划分并制定各种体裁应当遵循的规则，如悲剧属于高级体裁，应从古代取材，写王公贵族，用亚历山大诗体，严格遵守三一律等。三一律1所谓“三一律”，用布瓦洛的话概括，就是：“要求舞台上表演的，自始至终只有一事在一日一地里完成。”（《西方文论

3、选》（上），第304—306页。）马克思指出：“……无疑地，路易十四时期的法国戏剧家从理论上所构想的那样的三一律，是建立在对希腊戏剧（和它的说明者亚里斯多德）的不正确理解上。但是另一方面，同样无疑地，他们正是按照他们自己的艺术需要来理解希腊人的“（《马克思恩格斯论艺术》第一卷，第190页）据查，无论古希腊戏剧还是亚里斯多德的《诗学》都不存在也不曾明确地提出三一律，但亚里士多德的《诗学》确实提出了类似的思想，15世纪，意大利出现一批学者，着重研究亚里士多德和贺拉斯的文艺理论，并初步提出悲剧创作中的三一律问题）。十六世纪意大利的人文主义者钦提奥、卡斯特尔维屈罗初步提出

4、三一律。三一律2亚里斯多德在《诗学》中曾说过：“悲剧力图以太阳的一周为限”，悲剧应该“环绕着一个整一的行动，有头、有身、有尾。”卡斯特尔维屈罗据此提出“三一律”，他写道：“事件中的地点必须不变”，“表演的时间和所表演的事件的时间，必须严格地相一致”，“事件的时间不超过十二小时”，在有限的时间和地点内“完成主人公的巨大幸运转变”。近现代学者普遍认为，卡斯特尔维屈罗在时间地点上曲解了亚里斯多德的原意，是借解释《诗学》提出了自己的见解。亚里斯多德所说的“以太阳的一周为限”虽然意思不甚清楚，但并不是指“事件的时间不超过十二小时”。就亚里斯多德在《诗学》中所肯定的索福克勒斯

5、的悲剧，有的事件发生的时间远远超过一天。三一律3“三一律”强调悲剧表现的事件、时间、空间高度集中，这是它的合理之处，在戏剧史上，按“三一律”进行创作的确出现过优秀作品，但是，要求一切剧作都必须符合“三一律”，那势必给戏剧创作套上枷锁。总的来说，卡斯特尔维屈罗对《诗学》的诠释对于宣传古希腊唯物主义文艺思想、反对基督教神学，有十分重要的积极意义。但他的诠释有些地方并不符合原著的意思，对后世的文艺理论和文艺创作产生了复杂的影响。法国文艺复兴时期的拉塔依进一步较为完整地提出：“必须把故事和剧情在同一天、同一时间和同一地点表现出来”。十七世纪中叶以后，法国学者达西埃深入地研

6、究了《诗学》，做出了一些正确的解释，但古典主义者仍然坚持他们的规则，并由布瓦洛于十七世纪七十年代“立法”，于是，“三一律”便成了一种必须遵循的艺术法则了。这是法国中央集权制和法国古典主义者寻求统一规则、要求艺术上的单纯集中的必然结果。三一律4最初，三一律中的同一故事、同一时间、同一地点，在理解上发生过歧义。高乃依的《熙德》便是例子。经过官方理论家法兰西学士院负责人沙坡兰的严厉批评，才做出如下规定：同一故事是指情节单一，不许旁生枝蔓；同一时间是指剧情的开展不超过一昼夜；同一地点是指人物的活动固定在一个地方，舞台上始终不换景。古典主义文学与人文主义文学的异同、关系古典

7、主义是继文艺复兴之后出现的文学思潮，它与人文主义文学既有一脉相承的关系，也有一定的反拨和矫正。1、继承方面：在思想上仍然具有肯定人性、反对教会的特质，创作方法上也还是文艺复兴时期盛行的现实主义手法，戏剧依然以悲剧、喜剧分类。2、反拨与矫正方面：文艺复兴时期对人性、个性的过分强调；导致了否定一切秩序的倾向，艺术形式方面也较杂乱、无规则。古典主义则崇尚理性，提倡以责任义务、理性克制感情，规范个性，艺术上则要求严整的规范，比如戏剧方面的“三一律”，这种有些趋向刻板的要求占据文坛二百余年，一直到浪漫主义兴起才告衰落。巴罗克（式、风格）文学1巴罗克风格（Baroue）的影响

8、在17世纪