解构批评与文学生产

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1、2012年第1期福建师范大学学报(哲学社会科学版)No．1，2012(总第172期)JournalofFujianNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition)General，No．172解构批评与文学生产人(福建师范大学文学院，福建福州350108)摘要：批评与创作的关系探讨历久弥新，德里达以来的解构主义批评以及耶鲁学派的解构批评实践，给这一关系再添新意，不仅仅是哈特曼鲜明的“作为文学的文学拙评”观点出世，更表明了一个新颖的批评现象，即解构主义的批评文本呈现出与以往的批评

2、不一样的特征，它不再满足于阐释、评论和屈居于文学文本，它在积极探索着自己的出路，它是一种富于创造性的文本生成。这种创造性的批评文本既作为批评的理论生成。也作为文学的文本生产。关键词：解构批评；文学生产；德里达；哈特曼中图分类号：106文献标识码：A文章编号：1000—5285(2012)01—0075—05耶鲁学派的杰弗里·哈特曼在《荒野中的批论，比如诗话，比如元好问的《论诗十三首》⋯⋯不评》说：“德里达学派使我们面对着一个本质的问过这其中多数的作者都属“文人兼文论家”，他们题。在‘批评的’活动和‘创作的’活动之间，或者的诗论感性

3、而零散。另外，散文式的评论文章历在‘主要的’文本和‘次要的’文本之间特有的关系来都异常盛行，大众性的报刊杂志上较多的都是是什么呢?”‘批评的活动”和“创作的活动”，即这种感性的散文式的书评、文学评论，但是这些都批评写作与文学创作，它们的关系历来受到关注，不在文本的讨论范围，它们虽是文学的，但却更多在弗莱的《批评的解剖》中，我们可以从他的导论的是传统的，是对所评对象文本的介绍性、阐释性和结论中发现很多东西，他认为很多人对于文学感性发挥，它们是如哈特曼引用卢卡奇主张所言批评存有诟病，他说：“文学批评的对象是一种艺的：“⋯⋯随笔还没有进

4、化到足以获得它注定的形术，批评本身显然也是一种艺术。这话听起来，仿式：脱离质朴表现的——说教的、道德的、附属评佛批评成了寄生于文学表现的一种形式，一种以论目的的——真正的独立自主。”@这种随笔性的业已存在的艺术为基础的艺术，是对创造力的间散文评论，它们没有自己的理论探究、批评标准，接模仿。”@批评家好像是一批文化掮客，是一群失去基础，就事说事，非本文所谈论的理论生成和文学艺术的寄生虫，“有人把批评家的创造力贬低文学生产范畴。我们讨论的是学院式的批评何以为生殖般的复制”，等等，不说这些观念如何，但它能够把批评和文学创作整合起来，它需

5、要深刻的提示着对于文学创作和批评写作之间相互关系的文学理论，甚至哲学，也需要“写作”式的文学生探讨。那么，这两者间有没有本质上的差别呢?产，这种批评是“作为写作的哲学表达”，这种批评或者说它们能否共生呢?——当然这里不是指批家是“写作的哲学家”，但这也不是像萨特这样的评家和作家的和气共生，而是这两种文体的共生。哲学家创作小说一样的，而是不离开阐释对象的对于文体共生，我国古代的文学理论家似乎做得批评生成，它向“诗”也向理论生成。很好，刘勰《文心雕龙》的骈体文形式，对仗、形象一、解构与生成化等文学修辞丰富多样，其论说文的内容掩盖不对于

6、“解构”，今天我们用这个词的时候，绝大了其文学的形式和风格，另外，其他一些零散的文部分情况下都已经超越了德里达及米勒等人初始收稿日期：2011～07—31作者简介：唐诗人(1989一)，男，江西兴国人，福建师范大学文学院2010级硕士研究生。①③(美]杰弗里·哈特曼：《荒野中的批评——关于当代文学的研究)，张德兴译，天津：天津人民出版社，2008年。第216、221—222页。②[加]诺斯罗普·弗莱：(批评的解剖>，陈慧、袁宪军、吴伟仁译，天津：百花文艺出版社，2006年，第4页。76福建师范大学学报(哲学社会科学版)使用的“解构

7、”概念，不过这句话本身就有问题，因逻各斯的变异。为如果德里达、米勒等人对于解构有确定的边界方向红有专著来探讨德里达的“解构与生限定的话，那么这似乎于他们不利，因为他们在反成”，他是从这两个概念角度分析德里达早期对现对定论，存有边界只会让他们陷入自相矛盾。不象学的批判。可以说，德里达的“生成”思想源自过，从德里达的文字出发，他所使用的解构与其说现象学，他对于胡塞尔现象学的批判，根据方向红是我们常用的消解，毋宁说是对于逻各斯中心主的观点，是从辩证法角度进行阐释的，认为“胡塞义的质疑，对于差异的坚持探索，他在差异中寻求尔的生成思想：一方

8、面，生成即诞生，生成是瞬间破解结构和在场逻辑的路径。德里达是有底线的绝对产生或是不可还原到此前瞬间的瞬间产的，如陈晓明所言：“这种解构不是颠覆和拆毁一生，生成即创造，与其他存在者相比较是彻底的、切存在事物，而是揭示出一种困难机制，不可能的自主的创生