从花间词看晚唐五代女性闺中生活

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1、从花间词看晚唐五代女性闺中生活欧明俊庄伟华晚唐五代的女性生活离现在很遥远了，我们无法跨越时空回到尘封的过去，但透过花间词，我们可以打破时空的隔阂，揭开这一时期女性生活的神秘面纱，窥测她们的闺中生活风情，最大限度地接近、了解古人生活的本真状态。和现代女性有更多的自主选择权不同，晚唐五代，即使是富家闺秀，生活的圈子也很狭小，太多的繁文缛节让她们闭处闺中。在80％多抒写女性的花间词中．我们看到了女性闺中生活的生动图景：精心的梳妆打扮、精致的服饰器物和优雅的生活方式。“女为悦己者容”(司马迁《报任安书》)，

2、梳妆打扮是晚唐五代女性日常生活中的重要内容。发型多，样式新奇，最常见的是高髻和倭堕髻。倭堕髻一般呈扁形，很低，偏向一边。鬟，一般为未婚或地位相对低的女子的发式。如“绿云高髻”(牛峤《女冠子》其一)，“云鬟髻”(温庭筠《酒泉子》其三)，“倭堕低梳髻”(温庭筠《南歌子》其三)，“蝉鬓轻”(温庭筠《菩萨蛮》其五)。当时女子的妆饰十分丰富，身上的配饰很多，如“佩玎铛”(牛峤《女冠子》其三)，“佩呜”(薛昭蕴《浣溪沙》其八)，“金钏”(毛熙震《后庭花》其三)，“臂钏”(牛峤《女冠子》其二)，“金条脱”(牛峤《

3、应天长》其一)。女子头上遍插金钗玉饰，珠光宝气，瑰丽异常，玉钗、翠翘、钿筐、彩胜、金粟、步摇、簪⋯⋯构成了独具特色的首饰文化。如“钿筐交胜金粟”(温庭筠《归国遥》其一)，首饰上的宝石、小金珠一接触日照，光影浮动，金光闪闪；“碾玉69≤⋯⋯钗摇鹞鹌战”(和凝《临江仙》其一)，用碾玉石做成饰有鹞鹈形状的金钗。随风摇曳；“翠钿金压脸”(温庭筠《菩萨蛮》其八)，用翡翠或珠玉金银制成的首饰，形如花朵，富丽堂皇；“凤凰双飚步摇金”(和凝《临江仙》其二)，步摇”就是一般“把银丝拉得极其细弱、柔软，在编结成花时，展

4、示的手法也非常灵活，甚至显得有些随意，结果就是，这种首饰上的翘花、垂饰都异常的轻灵，如果有微风吹过，它们都会随风轻颤”(孟晖《花间十六声》，三联书店，2006，223页)。花间词中展示的首饰五花八门，造型各异，如“慵整落钗金翡翠”(毛文锡《浣溪沙》其七)，“小鱼衔玉鬓钗横”(阎选《虞美人》其一)。高春明先生曾就1956年出土于安徽合肥西郊南唐汤氏墓中的一件“银镶琥珀双蝶钗”文物指出：“整个造型酷似翩翩飞舞的彩蝶．使人自然地联想起唐人温庭筠《菩萨蛮》中‘翠钗金作股，钗上蝶双舞’的诗句。”(高春明《中国

5、服饰名物考》，上海文化出版社，2001，108页)借助于词句的描绘，加以当代出土文物的真实再现，我们仿佛可以触摸到历史。插梳在女性头上亦“炫”出风彩。梳子形状各异，如“月梳”(毛熙震《酒泉子》其二)，“战篦金凤”(温庭筠《思帝乡》)，“镂玉梳”(李殉《浣溪沙》其二)；材质也不同，如“金篦”(薛昭蕴《女冠子》其一)，“钿篦”(顾复《虞关人》其六)，“云篦”(李殉《虞美人》)，“象梳”(毛熙震《浣溪沙》其七)，“犀梳”(李殉《南乡子》其九)。犀角一般被认为具有“通灵”的作用，女子们用它不仅是为了美观，还

6、隐含有求福免灾的心愿。传统观念中，女性面部最性感的部位不是嘴唇、双眼，而是眉。较平面化的东方面庞．黑色的眉毛当然最容易引人注目。晚唐五代女性画眉主要用黛——一种青黑色的颜料。宋人赵彦卫《云麓漫钞》卷3云：“前代妇人以黛画眉，故见于诗词，皆云‘眉黛远山’。”如“眉黛远山绿”(温庭筠《菩萨蛮》其十三)，“一双愁黛远山眉”(韦庄《荷叶杯》其一)。但眉色也有例外，如“檀眉半敛愁低”(薛昭蕴《离别难》)，就是浅红色的。宋人陶谷《清异录》“开元御爱眉”条云：“五代宫中画开元御爱眉、小山眉、五岳眉、垂珠眉、月棱眉

7、、分梢眉、涵烟眉。国初，小山尚行，得之宦者窦季明。”爱美的女性在眉毛上下足了功夫，眉饰的样式纷繁多样，如“连娟细扫眉”(温庭筠《南歌子》其三)，“眉剪春山翠”(牛峤《菩萨蛮》其一)。当时人们以画眉为标准，区分女子容貌的美丑甚至智商的高低。“玉纤淡拂眉山小，镜中嗔共照”(孙光宪《酒泉子》其三)，女子最具“女人味”的时刻就是70文化史知识对镜画眉。汤显祖评和凝《山花子》其一云：“唐韦固妻为盗刃所刺，以翠靥之，女妆遂有靥饰。”(汤评《花间集》卷3)晚唐五代女子的面妆很盛行，如“扑蕊添黄子”(温庭筠《南歌子

8、》其五)，即取花蕊之色饰容貌；“粉心黄蕊花靥”(温庭筠《归国遥》其二)，“花靥”即“在妇女面颊两旁，用丹青、朱红等点出各种形象，或月形，或钱样，有的则用金箔、翠玉等粘贴，有许多花纹”(臧嵘、王宏凯《中国隋唐五代习俗史》，人民出版社，1994，52页)；“凤钗低袅翠鬟上，落梅妆”(牛峤《酒泉子》)。据《太平御览》卷970载：南朝宋武帝之女寿阳公主．人日卧含章殿檐下，梅花飘落著其额，成五出之花，拂之不去，因仿之为“梅花妆”。除了面部整体，女子还注重细部的妆饰。眉宇之间，以