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1、第8卷第2期哈尔滨工业大学学报(社会科学版)Vol.8No.22006年3月JOURNALOFHIT(SOCIALSCIENCESEDITION)Mar.,2006文章编号:100921971(2006)02-0144-04试论中西方神话的民族属性与文化内涵李媛媛(哈尔滨学院,黑龙江哈尔滨150080)摘要:神话是人类最初的文学。世界各民族神话的起源都有着相类似的心理基础和社会基础,遵循着由零散到系统、由野蛮到文明的基本方向,但其发展却有着时序上的不平衡、形态上的不平衡以及速度上的不平衡,因而构成千姿百态的神话表象世界。中西方神话因各自特征鲜明的民族特点
2、和中西方文化来源的不同,在民族属性与文化内涵方面具有很大差异。关键词:中国;西方;神话;民族特点;文化内涵中图分类号:I206.2文献标识码:A神话是人类最初的文学。世界各民族的神话和埃瑞波斯混合后又生下了光明和白昼。在古希的起源虽都有着相类似的心理基础和社会基础,腊的创世神话中,该亚是主角,她有自我生殖能遵循着由零散到系统,由野蛮到文明的基本方向,力,生下天神(乌拉诺斯)和大海、高山。乌拉诺但其发展却有着时序上的不平衡,形态上的不平斯成为第一任世界的主宰。埃罗斯以其性爱能衡,以及速度上的不平衡,因而构成千姿百态的神力,促成该亚与乌拉诺斯结合,后生下六男
3、六女十话表象世界象征意义。中西方神话的象征意义也二位天神。总名提坦,就是最早的巨人类。宇宙因各自特征鲜明的民族特点和中西方文化来源的有天界、人间、冥府,是神、人、魔混集的世界。不同产生了很大的差异。“奥林匹斯”神系的形成更具有代表性。第一代神界天王乌拉诺斯因对该亚所生的巨怪不满,强行送回该亚腹中,该亚疼痛难忍,命其最小1创世神话———创造与演变儿子克洛诺斯用镰刀阉割其父乌拉诺斯,从乌拉诺斯的血中生出了巨神告伽斯和复仇女神。克洛创世神话写的是开天辟地的故事。它描写的诺斯成为第二代天神后,与妹妹瑞亚结合,生了哈虽然是自然现象,但从本质上看,它是社会神话,台斯
4、、赫拉、赫斯提亚、得墨忒尔、波塞冬和宙斯。是原始人类世界观的形象化表现。这些创世神话由于克洛诺斯害怕像父亲一样被儿子推翻,就不似乎是在用一种象征的、暗示的方法,去追溯人类分青红皂白,瑞亚生一个,他就吞吃一个。瑞亚生既往的历史。不同民族的不同世界观产生了千姿宙斯时,采用调包计,救了宙斯。宙斯长大后知真百态的创世神话。西方创世神话是以制造型神话情,逼父将吞食的兄妹吐出,推翻克洛诺斯的统为思想根据,它与特定人群的生活环境和生产发治,自立为神界天王。宙斯与他的兄妹谷神得墨展进程有关。而以中国为代表的东方创世神话多忒尔、赫拉、冥王哈台斯、海神波塞冬、美神阿芙洛为自
5、然发展型,认为人是某个神和某种生物演变狄特,以及他的子女智慧女神雅典娜、日神阿波而来的。罗、月神阿尔特弥斯、战神阿瑞斯、火神赫维斯托西方的创世神话以希腊神话为代表,是以人斯、信使神赫尔墨斯等,构成属于“新神”范畴的间斗争的方式去理解自然现象的变化。这种思维十二天神。以他们为首的众神被称作“奥林匹斯[1](P288)模式影响了整个欧洲的各个民族,是欧洲人文主神系”。宙斯诞生之前的诸神,基本上都是义思想的胚芽。宇宙最先产生开俄斯(混沌)、该自然力量和自然现象的化身。“从奥林匹斯神系亚(地母)、塔塔罗斯(地狱)、埃罗斯(爱)。开俄开始,诸神的性质发生了变化。他
6、们从直接的自斯生了尼克斯(黑夜)、埃瑞波斯(黑暗)。尼克斯然力量之神变成了管制自然力量的神力,从原始收稿日期:2005-12-20作者简介:李媛媛(1970-),女,黑龙江哈尔滨人,哈尔滨学院外语学院讲师,从事文学及语言学研究.第2期李媛媛:试论中西方神话的民族属性与文化内涵·145·[3](P8)的、拜物教的神变成了带有更多人文色彩和社会的意志和权威。[2](P65)因素的神。”在中国神话中我们没有见到铺天盖地的洪水中国的创世神话,注重辩证与生命现象相结给人类造成的灾难,却见到了中国古代人民在洪合。其演变型的神话起源,是从人们获得了禽畜水面前表现出的坚
7、毅与勇敢,如大禹治水和精卫繁衍知识,植物生长、开花、结果之后,与图腾崇拜填海,表现了人类改变自然的极大勇气和信心。的心理因素结合的产物,与其民族文化心理结构而精卫填海这则神话所表现的不仅仅是精卫精有关。中国神话中的主角既是顺应自然发展规律神,还存在着对大海的仇恨和敌视。使之造福人类的神,又是发挥人的才智、改造自然洪水神话,是各民族对危及生存环境的自然创设新世界的智者。灾害的思考表达。西方神话中对洪水多采取避的中国神话中的盘古是宇宙的开辟者。盘古竭方式,而中国神话则采取治水之道,明显表达了中力创世直到他死去,他的头成为山岳,气为风云,西文化的差异。持避的观
8、点的神话中多是主宰万他的声音成为雷,四肢成为地的四方,血成为河物的神兴风作浪,而
