“大时代”语境中儒家士人的精神境遇及其经典意义——以明代作家归有光为例

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1、第32卷第4期唐山师范学院学报2010年7月Vol.32No.4JournalofTangshanTeachersCollegeJul.2010“大时代”语境中儒家士人的精神境遇及其经典意义——以明代作家归有光为例张金锋（西南大学文学院，重庆400715）摘要：归有光对“前时代”的接受、在“现时代”中的孤苦境遇和他面对“后时代”所具有的开放与期待的心态，共同构成了他作为儒家士人的精神坐标，这种特殊的精神生命显示了儒家文化对于中国士人精神生命建构的范式意义和价值特征。关键词：大时代；儒家士人；精神境遇；经典意义；归有光中图分类

2、号：I206.2文献标识码：A文章编号：1009-9115(2010)04-0037-04ConfucianScholars'SpiritSituationandClassicValueintheContextof“BigTime”——TakingGuiYou-guangasExampleZHANGJin-feng(SchoolofLiterature,SouthwestUniversity,Chongqing400715,China)Abstract:GuiYouguang’sacceptanceofthe“formert

3、ime”,hislonelinessandmiseryinthe“moderntime”andhisopennessandexpectationforhis“latertime”constitutehisspiritualcoordinatesasaConfucianist.AndsuchspecialspirituallifealsorevealstheclassicalmeaningandvaluecharacteristicsofConfuciancultureinconstitutingChineseintellec

4、tuals’spirituallife.Keywords:thebigtime;Confucianists;thesituationofspirit;classicvalue;GuiYouguang儒家士人与时代的关系应该如何定位，时代对士人的精命在“后时代”中的延续状况。明代唐宋派作家归有光，是神生命究竟有怎样的典型价值，是士人与时代关系研究的重我们借以实践这种考察的典型案例。归有光曾说：“以为古要命题。学界对这种关系的价值定位，一般基于作家在其所人有生同世而不相知者矣；有知之而异世者矣。不知者恨其[1,p123]生活的现

5、时代中的现实遭遇，赵逵夫《屈原与他的时代》、同世，知之者恨其异世。”这种“知之者”和时代的错朱东润《陈子龙及其时代》等著作都试图勾勒士人的现世生位，使得“大时代”这一语境在士人与时代关系的研究中具命，借以呈现士人的精神处境及其文化价值，然而都基于“现有方法论意义。长期遭世误解的西方豪哲尼采曾说：“我的[2,p2]时代”这个单一的时空维度设定，士人的精神境遇未能超越时代还没有到来，有的人死后方生”，尼采思想在二十现实遭遇，未能与宽泛的时代语境相融合，从而凸显这种精世纪存在主义和生命哲学中的复生便是明证。事实证明，在神处境的经典

6、价值。作家与时代关系的探究方面，中西文化都隐含着“大时代”“大时代”作为理解士人精神遭遇及其经典意义的语这一特定语境需求。境，力图追溯士人在思想、精神意义上对“前时代”的接受一、儒者情怀、知音找寻与回应：归有光对“前时代”与批判，复原士人的现实遭遇和精神状貌，并描摹其精神生的阅读与接受──────────收稿日期：2009-11-06作者简介：张金锋（1979-），男，苗族，贵州松桃人，西南大学文学院硕士研究生，研究方向为元明清文学。-37-第32卷第4期唐山师范学院学报2010年7月（一）儒者情怀及其对“前时代”的阅读与接

7、受言；他能于《史记》中“见其感慨激烈，愤郁不平之气，[1,p426]归有光接受的是典范的儒家教育，他“弱冠尽通六经、勃勃不能自抑”；他亲手评点《史记》其文，虽然其[3,p559]三史，六大家之书，浸渍演迤，蔚为大儒”，七岁入“眼光和见识尤其是对人性理解的深度无法和司马迁相提[1,p594][8][1,p51]小学，孺人促其诵《孝经》，十岁作《乞酰》，便已能并论”，但以归有光为学“乃有意于以神求之”的道“彼天地生人之直何如也？在父则慈，在子则孝，在臣则态度和敢于独出己见的精神，他对《史记》“独有所悟”的[1,p713]忠，在弟

8、则敬，在交友则信”云云。归有光“于书无论断也不为过。所不通，然其大旨，必取衷六经”，及为文，能“铺张帝王二、“零余者”的心灵守望：归有光与“现时代”[4,p981]之略，表彰圣贤之道”；及言儒学，又能出己见，不“零余者”是五四时期郁达夫作品中的一组人物形象，惑于时人，并竭力批判“习其辞而不