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1、2008年第3期沈阳师范大学学报(社会科学版)№3,2008第32卷Vol.32(总第147期)JournalofShenyangNormalUniversity(SocialScienceEdition)General,№147略论中西人性假设的异同高力(沈阳师范大学马克思主义学院,辽宁沈阳110034)[摘要]中西人性假设理论,因其产生的文化背景的不同,致使其人性理论也呈现出异同的态势。学界对此作了不同的定义和界说:中西人性假设理论有着各自的基点、内容以及对社会文化的影响;而人性问题,又是管理的根本核心问题,要建立科学有效的管理模式和理论,必须对
2、人性有科学地把握。本文认真梳理中西人性假设的异同,对人性问题有个全面、正确地认识具有理论指导意义。[关键词]人性假设;人性假设与管理;中西异同[中图分类号]B224[文献标识码]A[文章编号]1000-5226(2008)03-0048-03“人性假设”是管理中一个极其重要的理论基础。深化的,以人为本,和谐协调,德主刑辅的理性认识,是作为一个概念出现,最早是1957年由美国学者麦格雷儒家治国思想的核心内涵与逻辑起点。[4]戈在《企业中人的方面》提出的:“在每一个管理决策先秦儒家从孔子、孟子到荀子,不论是“性相近,习或每一项管理措施的背后,必有某些关于
3、人性本质及人相远”还是认为“人性之善也,犹水之就下也。人无有不性行为的假定。”即不同的管理模式和管理思想有赖于善,水无有不下”,还是“化性起伪”便可为善,无非是管理者或管理学家对人性的不同假设。“人性假设”是强调人性有善的方面。道家的老子和庄子人性自然论,从指管理主体对管理对象的动机、情感、思想、行为目的、某种意义上可以理解为是绝对的性善论。[5]以儒学为代表[7]无论是管理理念还是管理实践,行为属性所持的看法。的中华文化,从发现人,创立人学,到全面系统地阐述人都面临着如何对人进行有效管理的问题,但要进行有效本主义管理思想,既是人类解放史、思想发展史
4、上一大创的管理,必须首先对人有一个较为清楚的认识,即以一定举,也是合乎历史发展趋势的一场管理思想革命。的人性假设为前提,管理可以看作是由人性驱使的一种在西方文明中,古希腊哲学可以说是人类自我认识社会活动。中西人性假设理论有着各自的路径、内容以及的一次飞跃。智者们提出了“人是万物的尺度”,把人作对社会文化的影响;要建立科学有效的管理模式和理论,为衡量一切的标准,将哲学从天上拉回人间。苏格拉底、必须对人性有科学的把握。本文试图通过梳理中西人性柏拉图和亚里士多德师徒三人在性善论的基础上对人假设的异同,以期对人性假设理论有一个全面的认识。性问题进行了一个不断
5、深入的探讨和发展。[2]在漫长的一、中西人性假设理论的溯源中世纪,经院哲学盛行,长期将人屈从于神,对人本身、我们知道,中西方管理实践与管理理论的演进有着人的价值和自由问题则以神秘主义的方式来加以探讨,各自不同的轨迹,说到底是根植于不同的文化背景。而人神关系问题则是这一时期人性论探讨的主要问题。直对文化背景的探析,不仅可以认识和理解不同人性假设到文艺复兴时期,才又使人的本质问题成为哲学所关注的来源,也可进一步掌握它们的发展脉络。的中心问题。进入资本主义文明阶段,西方文化发生了中国管理思想中对人性的假设是以中国文化为基质的飞跃,西方管理思想更多的关注人,
6、可以说在其理石。[1]自汉代以降,中国文化又以儒为主,以道为辅的形论与实践中,人本化已成为主要趋势。式存在。“人性论”是儒家治国思想的哲学依据,它以人在人类思想史上人性一直是哲学家、管理学家研究为立论的中心,依据儒学的基本原理而逐次展开、不断的重要问题之一。中国自古就有“性善论”、“性恶论”[收稿日期]2008-02-09[作者简介]高力(1980-),女,辽宁盘锦人,沈阳师范大学中国哲学硕士研究生。·48·沈阳师范大学学报(社会科学版)2008年第3期(总第147期)之争,西方从古希腊时期就开始对人性进行广泛讨论,到全面的过程,并从管理的角度提出了
7、相应的思想。两者在现代管理中人性假设理论更是得到了充分的发展。并不存在根本性的冲突,只是追求的方向有所差别。1.西方“人性假设”的嬗变历程对人性假设的认识都经历着从简单到复杂,从片面随着人类文明的进步和发展,对人性的研究不论从到全面的过程,都认识到对人的本性、地位的认识,对人内容上,还是方法上都日益丰富。在西方,管理思想中的性进行了分析,阐明了人性假设对管理目的、管理方法人性假设是以性恶论为出发点的,人性的变化随着社会和管理模式具有重要前提作用。我们可以从管理思想史生产力的发展和受教育程度的提高而变化。“工具人”上产生的最有代表性的人性假设:中国的性
8、善论、性恶假设是西方最早的人性理论,产生于古代中世纪奴隶社论、性二重论等;西方的“经济人”假设、“社会人”假
