论网络大众文化的伦理诉求

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1、橱¨圈谗绻浚毙佬德口贾雪丽摘要：网络大众文化作为一种全新的文化景观，既是由通过计算机网络进行传播的各种符号所构成的表意系统，又是在网络物质条件基础上所进行的精神创造。网络大众文化已经成为社会大众传播思想、表达观点、宣泄情绪的重要途径和手段。但网络大众文化在传播过程中，由于其本身的特点，出现了诸多道德失范现象，这就使得我们必须从伦理学的角度对网络大众文化进行分析和研究。关键词：网络大众文化；道德失范；伦理诉求中图分类号：B82文献标识码：A文章编号：1007—5968(2011)02—0050—03当今社会，网络已经成为人们日常

2、生活、工作和学习本模式，而且，互联网与文化的相互联系改变了传统的文不可或缺的传播媒介和交流手段，我们的社会已经进入了化形态，形成了新型的大众文化形态，即网络大众文化。网络时代。作为一种新的传播媒介，网络不仅被用于社会网络大众文化是伴随着互联网的成熟和完善而不断发展精英文化和主流价值观体系的传播，而且已经催生并造就兴盛起来的，是现代科技进步的产物。因此，网络大众文了一种新型的大众文化形态，即网络大众文化。网络大众化作为大众文化中的一种主要类型，必然体现着大众文化文化是人们日常生活形态、行为方式、思维模式和心理特的诸多特征。征等在

3、网络上的表达。作为当今时代重要的文化现象，网首先，商业性是网络大众文化的根本属性。与其他大络大众文化必然深刻影响人们的审美趣味、价值观念、道众文化形态一样，网络大众文化产生和发展的最终目的也德追求和人生理想。网络大众文化在传播过程中，由于其是为了最大限度地获取商业利润。网络大众文化产生于本身特性所导致的诸多道德失范现象，越来越成为社会各市场经济大潮中，是典型的商业文化和消费文化。网络具界关注的对象。有强烈的实用价值，商业可以通过网络完成除实物商品的一、网络大众文化的特征加工和生产之外的所有经营活动。迅速便捷的网络方式在网络社会

4、中，人们主要通过网络获得和传播信息，缩短了企业运营的周期，减少了商业环节，节约了产品的通过网络进行交流，甚至在网上完成恋爱、结婚、生子等最成本，甚至企业本身的网站建设也将直接影响其商业利益基本的人类生存活动。网络社会的政治、经济和文化结构回报。与现实社会有着完全不同的特点：网络化的组织机构和形其次，大众性是网络大众文化的重要特征之一。网络式更加灵活机动；网络影响下的经济联系更加密切，信息大众文化的传播方式打破了时空的限制，任何人在任何时环境更加多样化；网络下的文化发展更加多元化。就如美候以及任何空间内都可以共享同一文化。网络大

5、众文化国著名社会学家曼纽尔·卡斯特所说的那样，“网络就是一的共享性从根本上实现了文化产品的无限生产和复制，也组相互联结的结，⋯⋯是一个开放结构。能无限扩展．所有使文化真正成为了所有人都可以享用的商品。网络大众的结点，只要他们共享信息就能联系”。文化不仅从技术上使文化共享成为可能，也从内容上彻底以网络为基础的现代社会是一个高度动态和开放的消弭精英文化和大众文化间的界限，任何形式的精英文化系统，人们通过网络不仅可以及时地获取信息和发布信都可以在网络上传播和下载，也可以在网络上被大众另类息，也可以冲破时间、空间、文化、身份等现实界限

6、，实现真解读。尤其是网络技术带来的数字化生存方式，使得网络正的无限沟通。互联网改变了人类生存和文化交流的基技术的虚拟性功用泛化，大众在网络虚构的空间里，可以o20112学校党建s思想教育犀露上煮案无拘无束的生活。网络大众文化中蕴含的这种虚拟特性网络大众文化中的道德失范现象是指在网络社会生吸引无数的社会大众成为网民，从而也导致了网络道德缺活方式总体合理的前提下，由于网络生活中的基本道德规失现象的严重化。可见，无论是从网络技术本身，还是从范缺失和不健全所导致的有悖于现实社会道德原则和规网络文化的内容来看，大众性都是网络文化的重要特

7、征之范，危害网络正常秩序的道德现象和道德行为，诸如黑客、‘一0网络诈骗、网络色情、虚假信息以及侵害个人隐私等行最后，娱乐性是网络大众文化的又一重要特征。娱乐为。总体来看，网络大众文化中的道德失范现象可归纳为性是网络大众文化得以迅速发展的重要推动力之一。在传统价值观的解构、网络主体的社会责任问题和网络道德这个以网络信息为主的时代，人们的社会生活已经发生了秩序问题。深刻的变化。尤其是“产业流水线、水泥钢筋、商品营销以首先。网络大众文化对传统价值观的解构。网络技术及种种科学的理性的都市制度，都在合力消灭着人类生命给大众提供了一种新型

8、的超文本的阅读方式，这是完全不的原始锐气，使人类的异化程度越来越高。于是，现代人同于纸质书籍的线性阅读模式。但是，网络大众文化的这类都有从现代文明中逃逸出来的念头和想法，经过一次又种超文本性又必然会导致文学艺术的碎片化，这就使得一一次努力与挣扎，但最终发现的是生命的残酷和无助