郭璞笔下的河东历史风貌

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1、第25卷第3期运城学院学报Vol.25No.32007年6月JournalofYunchengUniversityJun.2007郭璞笔下的河东历史风貌①张莉(运城学院政法系,山西运城044000)摘要:郭璞是两晋之际著名文学家、博物学家。郭璞以其智慧和勤奋,为我们描述了河东一带的山川胜景、历史掌故以及社会风俗,当是深入研究河东地区古老文化的一笔宝贵财富。作者笔下的河东历史风貌,独特而鲜明,这一方面与他自幼研读经典、博学多才有关,更重要者,是深受故乡厚重历史文化积淀的熏陶。前期作品旨在颂扬河东的山

2、川胜景,后期作品则反映了忧国忧民之思,寄寓了作者盼望南北统一的深层意涵。关键词:郭璞;家乡;河东;历史风貌中图分类号:I207.209文献标识码:A文章编号:1008-8008(2007)03-0020-05郭璞(276-324),字景纯,河东闻喜人。两晋之际著名载:“安邑,巫咸山在南。”又据《太平寰宇记·陕州夏县》载:文学家、训诂学家、易学家。又与张华、左思并誉为东晋著名“此山又名覆奥山。⋯⋯巫咸祠在县东五里巫咸山下。”《山博物学家。西通志》云:“《水经注》载,盐水流迳巫咸山北谷口,岭上有郭璞一

3、生著述宏富,在中古学术史上占有十分重要的历巫咸祠。”又称,“商巫咸、巫贤墓,在夏县东五里,瑶台山[1]史地位。其著述流传至今者,有诗、赋、表、颂等共67种。下”。可见巫咸山得名由来已久。从现存各类作品中,可以深切感受到他对璀璨夺目的河东历巫咸,一作巫戊,卜辞称咸戊,是辅佐商王太戊的大臣。史文化的赞美,对河东古圣先贤的景仰之情。本文通过对郭相传他长于占星术,又发明了卜筮,还发明了鼓,当是神权统璞几篇诗赋作品的分析,探寻其行迹,感受河东地区悠久的治时期的代表人物。商朝是我国古代第二个奴隶制国家,从历史

4、文明、厚重的文化底蕴。太甲至太戊,中经七世,国势渐衰,巫咸与伊陟鼎力协作,整一、青少年时期,主要以歌颂河东山川胜景为主,反映了饬政事,治国有绩,使商朝一度中兴。人们为纪念他,将其葬作者积极向上的人生情怀于瑶台山下。山因人而得名,人因山而流芳百世。如今的巫郭璞出生于河东闻喜县,他的青少年时期是在家乡度过咸山,山上苍松翠柏,山下有温泉供人沐浴,为当地胜景之的。按照聂恩彦先生的说法,郭璞是晋惠帝永兴二年(305一。《巫咸山赋》云:年)八月,逃离闻喜老家,到达洛阳。[2](P30)①这样看来,他在伊巫咸之

5、名山,崛孤停而嵥峙。体岑峭以隆穨,冠崇岭家乡生活了将近30年的时间,这是他人生中最重要的一个以峻起。配华霍以助镇,致灵润乎百里。尔乃寒泉悬涌,浚阶段。其间,他一方面以研读儒、道等典籍为生,一方面探幽湍流带,林薄丛茏,幽蔚隐蔼。八风之所归起,游鸟之所喧访胜,足迹遍历河东一带的山川胜景、历史遗迹,故本时期作会。潜瑕石,扬蘭茝。迴翔鹓集,喬鸟鹪翳。禽鸟栖阳以晨品多以歌颂家乡自然风光、抒发人文历史情怀为主题,表达鸣,熊虎窟阴而夕噫。了对故乡山水的热爱、对故乡悠久文明的赞美,体现了作者这首赋最早见于《艺文类

6、聚》(卷七)。全赋对巫咸山旖积极向上的人生情怀。旎的自然风光作了形象描写,意在赞美巫咸山钟灵毓秀、高郭璞对故乡的灵山秀水有着一份特殊的感情。如《巫咸大伟岸的品格。由景及人,联想到商代贤相巫咸,进而抒发山赋》、《盐池赋》、《井赋》等,主要叙写了河东一带的自然风了对巫咸治国治民的景仰之情,故本赋既是颂山,也是赞人。光、历史遗迹、民俗风情、人文掌故等,是了解1700多年前,作者在赋中,首先介绍了巫咸山得名之由来,由此引发河东社会历史风貌及独特自然资源的珍贵资料。了对古圣先贤的追思。如赋前小序云:“盖巫咸

7、者,实以鸿术1、歌颂巫咸山之神奇秀美为帝尧医,生为上公,死为贵神,岂封斯山而因以名之乎?”在巫咸山,即今山西夏县的瑶台山,位于运城夏县城东五郭璞看来,贤相巫咸因能为传说中的五帝之一———唐尧祛病里处。在当地百姓中,至今仍流传着有关巫咸山的神奇传说禳灾,为民造福,故生前被视为上公,身后被尊为贵神,受到以及商代贤相巫咸的佳话。据《汉书·地理志·河东郡》商王武丁的礼敬。正因其葬于瑶台山下,他的神奇与灵异尽①收稿日期:2007-04-29基金项目:运城学院院级科研项目《郭璞与河东历史文化研究》(编号:HD

8、0703)。作者简介:张莉(1970-),女,山西运城人,运城学院政法系讲师,历史学博士。①范文澜先生关于郭璞离开家乡南下的时间,有两种说法,一种认为,郭璞在304年刘渊起兵后,向江南避乱(《中国通史简编》,P297)。另一种认为,郭璞看到大乱不可免,在刘渊起兵以前,去江南避难(同上,P410),二说有出入。·20·踵此山,故引来祥鸟云集、紫云缭绕。看到如此秀美之风景,分三个层次叙写河东盐池的神奇与美丽。作者触景生情,由山之神奇、灵异联想到巫咸之崇高,由对巫首先,作者开篇点题,强调

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