分析理性视角下的中国传统思维方式论析

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1、万方数据万方数据运动过程，看重“否定之否定”环节，缺少这种严格意义上的“较真”品格。分析理性的第二个主要特点是更为“静态”。分析理性的精确性要求论证的每一步都必须是正确无误的，整个论证在非循环的前提下．部分与整体具有同样的正确性。分析理性在探索真理时，并不关心对矛盾的全盘容纳、有机统一，更为“静态”。反之．辩证理性则紧紧着眼于思维的整体性原则．看重矛盾的有机统一和互相转化。力图容纳“矛盾”，并最终实现对立双方的统一，更为“动态”。具体来说，运用辩证理性所得到的哲学结论．往往既不能从经验直接证实得到，也不能从严格的逻辑推理得到。这导致哲学家们对这些哲学结论存有很大争议。谁也说服不了

2、谁。而运用分析理性所得到的哲学结论．要求思维的精确性。要么可以通过经验得到证实，要么可以从逻辑推理推导出来，哲学结论尽管也存在争议．但却都可以进一步追溯与分析。此外，作为两方科学得以形成和发展的基础，分析理性更加关注的是对自然界和人类社会的客观解释。并不直接追求知识的具体有用性。笔者以为，与分析理性紧密相关的是逻辑精神的精确性，而与辩证理性紧密相关的则是思维的整体性。分析理性的主要特点看似与辩证理性互相反对，那么，分析理性与辩证理性同为哲学家们探索真理的两种理性思维，两者之间究竟是何关系?是否能够实现统一与和谐呢?在这个问题上，有的论者把分析理性视作辩证理性的一部分，法国哲学家萨

3、特就是其中的重要代表。在《辩证理性批判》一书中。萨特认为，辩证理性是“在世界中并通过世界而自我构成的理性，将所有被构成的理性融人自身”，分析理性则是“变成了运动中相对静止的物体的法则，是辩证理性一种特殊的实践契机”。分析理性是实证主义理性。是被构造的理性。辩证理性超越被构造的理性并不断超越自身。因此，分析理性是辩证理性的一部分．辩证理性能够把握分析理性，反之．分析理性则不能把握辩证理性[4]。显然，萨特侧重从整体性出发来理解辩证理性，强调辩证理性容纳了分析理性，从而在人类社会历史发展中发挥了重要作用。但萨特对辩证理性外观上的形式矛盾未进行更深的讨论。还有一种观点认为．辩证理性并不

4、违反分析理性。辩证理性可以与分析理性联手运用，从而化解社会矛盾和科学悖论。辩证逻辑的出现似乎已经给了我们一个肯定的希望。如桂起权先生等人认为．辩证理性(辩证理性主要指的是黑格尔的辩一58一证逻辑)绝无违反分析理性(即形式逻辑)的特征，分析理性应和辩证理性联手运用．是化解社会矛盾和科学悖论的强有力的思想工具。这一观点赞成“思辨逻辑一辩证法成分=知性逻辑，或辩证逻辑一辩证法成分=形式逻辑”的说法[5]。不难发现，前述说法着力区分辩证矛盾和逻辑矛盾之间的不同．即表达辩证矛盾的命题实质上断定的是某一事物，在同时具有两种相反相成、对立统一的属性；包含了逻辑矛盾的命题则都是断定事物同时既具有

5、某属性又不具有某属性。也就是说，表达辩证矛盾的命题在根本上并不等同于表达逻辑矛盾的命题，辩证矛盾命题在外观上是矛盾式(A八～A)，但在实质上则并不是矛盾的(即A八B)。的确，辩证法与形式逻辑都发源于哲学和科学的诞生地——古希腊，意即分析理性与辩证理性在源头上就是互相助益而非截然相分的。分析理性与辩证理性之间在本质上是一种被包含于的关系，分析理性应成为辩证理性的支柱。该观点所遭遇到的最大困难则是．如何从辩证理性中区分出具有严格较真品格的分析理性?与“把分析理性视作辩证理性之一部分”和“分析理性是辩证理性之支柱”的观点相反，有的论者在考察分析理性在中国近现代思想史中的流变的基础上．提

6、出“辩证理性与分析性理性在分析性之精确性前提下的科学统一是历史发展的必然统一”[刚。这一观点强调了分析理性的精确性是辩证理性和分析理性统一的前提和基础。但是，辩证理性与分析理性如何实现统一?尤其是如何立足于分析理性的逻辑精确性?并没有得到详细解释与阐述。笔者以为，尽管不能详细阐述辩证理性对分析理性有何具体助益．但分析理性能够为辩证理性提供的恰是分析理性的逻辑精确性。哲学尤其是中国传统哲学的发展也应该借鉴学习分析理性的精确性和严格性的精神气质。“分析理性需要辩证理性之柔，辩证理性需要分析理性之刚”[7]。如果辩证理性缺失了分析理性的严格监督．很容易迈出“真理化作谬误”的那关键的一步

7、，沦落为诡辩。通过分析理性与辩证理性的比较我们发现，分析理性更加“较真”，注重真理和论证的可检验性；同时，分析理性并不过分强调矛盾的互相转化和对立统一，显得更为“静态”。分析理性与辩证理性之间在实质上是统一的．这种统一是不是两者之间的包含和被包含关系，尚无法做出定论。但分析理性所具有的两个主要特点使得分析理性能够监督辩证理性的滥用，从而成为辩证理性的支柱。实现两万方数据者之间在进行哲学探讨时的联手运用。二譬喻和中国传统思维方式的主要特点中国传统思维方式主要指的是以儒、释、道为代表