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1、2000年第1期外语学刊2000,l1总第99期FOREIGNLANGUAGERESEARCHSeriall99文化身份与跨文化传播刘双(黑龙江大学英语系,哈尔滨150080)摘要:文化身份是一个文化群体成员对其自身文化归属的认同感,其特征由一种文化群体成员的所言、所行、所思、所感表现出来。当来自不同文化背景的人们进行传播活动时,他们各自的文化身份将给传播内容与方式带来影响,因此,了解文化身份,加强不同文化群体之间的沟通,使跨文化传播活动得以顺利进行,是跨文化传播研究所关注的问题。本文从文化身份的角度探讨文化
2、对于语言传播行为和方式的影响,并提出在跨文化传播过程中协调不同文化身份,使传播活动顺利进行的几点建议。关键词:文化;宏观文化;微观文化;文化身份;传播;跨文化传播中图分类号:H030文献标识码:A文章编号:1000-0100(2000)01-0087-05科学的发展和通讯领域的不断革命使得当今世界在不断/缩小0,这突出地表现为跨文化传播活动的日益频繁和日益广泛。当来自不同文化群体的人们进行沟通和交际时,他们各自的文化背景决定其所采取的传播行为和传播方式。因此,如何加强不同文化群体之间的了解,使跨文化传播活动得
3、以顺利进行则成为传播学研究领域所关注的一个课题。本文拟从文化身份的角度出发,探讨文化对于语言传播行为和方式的影响,并提出在跨文化传播过程中协调不同文化身份、使传播活动顺利进行的几点建议。11文化与文化的分类跨文化研究起源于二次世界大战期间的美国(Dodd,1998)。当时美国政府面临盟军如何同其他国家官员合作的问题,于是,人类学家们开始对不同国家的文化进行研究,他们的研究为跨文化传播学的诞生奠定了重要基础。战后,继联合国成立之后,美国政府相继成立了世界健康组织(WorldHealthOrganization)
4、世界银行(WorldBank)等机构,这些组织的建立使了解发展中国家的文化,并向其他国家传播美国文化成为可能。二十世纪五十年代,跨文化传播学先驱霍尔(E.T.Hall)出版了经典著作5沉默的语言6(TheSilentLanguage),作者以自己30-40年代期间与印第安人生活的经历以及和外交官们接触的经历为背景,系收稿日期:1999-05-11#87#统地阐述了文化与传播之间的相互关系和作用。因此,学者们认为,该书的问世标志着跨文化传播学作为一门独立学科的诞生(Dodd,1998)。从人类学家研究文化开始到
5、传播学界研究跨文化传播,关于文化的定义迄今已有上百种,但却没有一种能为世人所公认。人类学家杰尔兹(C.Geertz,1973)将文化比作人类给自己编织的一张网。/网0的概念说明文化既是一种产物又是一个过程,既是静态的又是动态的。文化通过人们的传播活动而形成、修正及发展。作为一张网,文化既有助于同时又限制于网内成员的行为方式。依据杰尔兹关于文化的定义,一种文化对于属于它的群体成员的行为具有预知和导向功能。传播学家罗杰斯(Rogers)和斯坦法特(Steinfatt)认为,文化是一个群体成员们生活方式的总汇,这其
6、中包括行为规范(norms),信念(beliefs),价值观(values),世界观(worldview)及有象征性的物品(materialobjects)。因此,文化对于人们的行为方式有重要的影响。霍尔指出,文化是那些深层的、普遍的、未经道出的经验和行为准则。同一文化群体的成员们下意识地用文化去约束自己的行为和衡量他人的行为。霍尔的文化定义强调文化的群体共有性,同时,它阐明文化是通过其所属群体成员的传播活动继承、巩固和发展的。基于文化概念的复杂性,学术界关于文化的定义莫衷一是。学者们分别从不同的侧面定义文化
7、的概念,以适合各自研究领域的需要。笔者认为,从传播学角度看来,科利尔(M.J.Collier)对于文化的定义既综合了人类学家关于文化的预知性和限定性的观点,又体现了传播学家关于文化是传播活动产物的观点。因此,它适用于跨文化传播学领域。科利尔指出:文化是一种符号、意义和行为规范的体系,是一个群体成员的所言、所行、所想和所感。同一文化群体的成员通过种种传播渠道,将自己的文化继承和发展。科利尔的定义强调了文化的两个特点:其一,文化是通过人们的传播活动继承发展的,因此,它既有惯性又有变化性;其二,文化为人们提供行为规
8、范,在传播过程中,交际双方不仅要使用对方听得懂得语言符号,还要使用对方可以接受的交际方式。例如,当一个人让上司接受自己的观点时,他(她)或者会采用据理力争的方式,或者会采用迂回战术说服上司。但是,同是这个人,当他(她)让自己的孩子按其意愿行事时,可能会采取命令的方式来达到目的。文化知识告知人们在何种环境下,针对何类交际对象,采用何种交际方式。由此可见,交际双方的人际关系决定着所应采用的传播方式。文化
