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1、第24卷华东交通大学学报Vol.242007年12月JournalofEastChinaJiaotongUniversityDec.,2007文章编号:1005-0523(2007)综合-0010-02审美人格与哲学教育温旭琼(华东交通大学人文社会科学学院,江西南昌330013)摘要:从审美人格的建构出发,以哲学的功能和哲学教育为视角,揭示哲学教育与审美人格建构中的内在关联.关键词:审美人格;哲学功能;哲学教育中图分类号:B17文献标识码:A[2]审美人格是当下学界讨论的一个问题.经过探的意志和活动作为自己的对象!.人把自己的意志讨,大家已经取得了相
2、当的共识审美人格是我和活动作为自己的对象,其基础在于人能够把握自们现代教育的一个重要目标.培养具有审美意识、进己的意志,以自己的活动表达和实现自己的意志.其行审美活动、从事美的创造的人,是我们教育的核心核心就是人的自觉和自为,这就要求我们回到现实价值.如何在具体的教育实践活动中实现对于审美生活中实现哲学以人为目的的功能.黑格尔认为哲人格的培养,许多研究者做了不少的探讨,本文将从学具有独特的普照光功能,在现实生活中的普照光哲学的功能与哲学教育的角度来探讨审美人格的培就是寻求和创造人的价值和生活意义指向,提出意养.义的理解和再造,引导人(包括个体的人和类的人)审美人格是针对当代人格
3、困境而提出的一种建自己寻求意义,创造意义,塑造自己的世界,践履自设性的思考.有学者将现代社会发展中出现的人格己的生活,就是创造自己本身,就是人格的塑造.哲困境归纳为:主体失落,物欲膨胀,精神空虚,情感淡学意义上的普照光,具有理论表征和反思的特性.哲漠,心态浮躁,心理失衡.由此提出,走出困境的选择学作为反思思想的思想,就是不断重新确立自己的在于塑造新的人格培养目标审美人格,这种人发展方向.在后现代主义思潮的提出消解和解构乃[1]格具有和谐,自由,个性,超越和创造的特征.从哲至于重新估价一切的时候,任何有责任感的哲学思学对人格的分析视角来看,以上种种人格困境的问考都应该,而且也能够
4、站出来回应这种消解之后所题与表现的根源,都在于后现代主义思潮对于传统带来的迷惘,并由此展开的哲学功能的再认识.神圣形象消解和解构之后所带来的个体生活状态的首先,历史发展表明,人类总是力求以简约化的迷茫和彷徨,体现为当下消费时代人生意义维度失方式把握复杂世界以寻求自己的生存根基.在现实落后,个体存在中的推崇感性、要求快感宣泄、不要生活日益繁杂的今天,人们不满足也不能囿于对局规则、耻言理想、鄙视崇高、怎么都可以的生活状态.部领域的了解,而是希望全面了解整个世界.建立在因此哲学对人格困境的思考,就是回到哲学作为认日常思维和科学思维基础之上的哲学思维,是集终识你自己的!维度,在现实生活中理解
5、人格塑造问极性、整体性、深刻性、超越性、反思性和简约性于一题.身的全方位的思维方式,从而为人的生存提供根基.马克思在∀1844年经济学哲学手稿#提出人也其二,哲学具有引导根本方向的功能.哲学本体论回按照美的规律来构造!,人的类本质在于人把自己答的是世界存在的普遍根本性问题,它引导人们认收稿日期:2007-10-18作者简介:温旭琼(1972-),男,湖北丹江口市人,讲师.综合温旭琼:审美人格与哲学教育11[4]识世界,寻找世界的本原、生活的基础和人的意义。维.!这五种对话,无论是与历史对话还是与现实要求人们在实践活动中沿着一定的价值方向去探对话,其核心都是通过对话确立对话者自身的历
6、史索.其三,哲学的反思能够帮助人们形成健全的自我时空感从而否定主体的失落感,通过推动对话意识.哲学作为爱智慧!的学问,既有爱智的激情,者自我意识的建构否定自我的精神空虚,通过也有慎思明辨的理性.哲学作为反思的理性,有助于揭示对话者的存在意义否定存在的物欲膨胀,人们突破特定环境或者思维的禁锢,形成健全的自通过塑造对话的价值定位和意义的赋予矫正自我意识,在复杂多变的现实中保持理智和达观.其我人格的心态浮躁和心理失衡.因此,当代哲学教育四,哲学提倡人们修身养性,提升人格品位.哲学通要求的对话过程实际就是自我探讨的过程,自我创过为构筑人格系统提供时代性的思维方式,要求
7、人造的过程,也是自我超越的过程.在这一过程中,哲在实践生活中秉持自身的价值意义观念,成就个人学或许不能类似于其他学科那样给予我们确定的目[3]禀性,塑造和完善自我.其中前两者是哲学功能的标和答案,但是正是在这个过程中,个体性的审美人理论基础,后两者是哲学功能的教育实现.格才有可能形成和发展.毕竟人格的塑造,美的感哲学功能的实现,决定了现时代的哲学教育应知,体验和创造都根源于个体的本身,不可能将审美该自觉的反思和批判工业化时代以来的教育观念,人格的塑造建立在
