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1、南通大学学报·社会科学版第24卷第1期双月刊2008年1月出版大运河城市文化模式初探刘士林(上海师范大学人文与传播学院,上海200234)摘要:运河文明史就是运河城市发展史。大运河与沿岸城市是一体同胞、唇齿相依的。对于运河城市,它们或是由于运河开通而直接完成了自身的“城市化进程”,从默默无闻的农村或普通市镇发展为具有相当规模或中心意义的大城市;或是借助大运河的综合功能超越了城市已有的规模与局限,使城市在空间、人口等方面发展到一个更高的水平。许多城市的命运与大运河的兴衰是紧密联系在一起的。大运河城市的主要功能在于推动内部的循
2、环与交流,这在客观上有助于使中国社会因为更广泛的交流而成为一个内在联系更加密切的有机体。关键词:大运河;城市群;文化模式;交流中图分类号:G122;F299.21文献标识码:A文章编号:1673-2359(2008)01-0002-03中国大运河南北五千里、纵横数千年的英雄时的在于推动中国古代世界的内在循环与可持续发代已经过去,这是无需讳言的事实。在无数人关于财展。古代统治者对大运河的疏浚、改造一直不惜血富、欲望、飞黄腾达的努力与梦想在波涛间消逝之本,就是因为它实际上已经成为古代中国的“主干大后,留给运河儿女的是一笔深厚得
3、近乎沉重、丰富得街”,承担着交通、经济、移民、商贸、税收等多种重要至于杂乱的巨型文明遗产。而对它的正确认识与全的服务功能。①面了解,则是任何继承与发扬的前提。在发生学的意斯宾格勒曾说:“世界历史,即是城市的历史。”义上,与世界上的尼罗河文明、两河文明,以及同一也可以说,运河文明史就是运河城市发展史。沿运河片国土上的黄河文明、长江文明一样,运河文明也属水陆网络在广阔空间上扩展开去的城市与乡村,它于河流文明。但另一方面,它又有自己的特殊性。如们在社会结构、生活习俗、道德信仰以及人的气质与果说一般的河流文明在起源上主要依托于自然
4、界的性格上,无不打上了深深的“运河”烙印,是运河文明大江大河,那么人工开凿疏浚的河流则是运河文明“基因”的再现与物化。作为独特的河流文明谱系,运发生与成长的摇篮。这是运河文明的独特本质所在。河文明的精华集中于两岸的城市或中心城区,然后而两种河流文明的差异在于:前者在起源中更多地又以城市为中心枢纽而延伸到古代中国文明肌体的依赖自然环境与资源,体现的是人类对大自然直接末梢与细部。如城东门和城北门在明清时期是天津的生产与实践行为;而后者的发生与成长则更多地包含了社会与文化的要素,主要功能是对已初步成①[德]斯宾格勒著,陈晓林译:
5、《西方的没落》,黑龙江教育出版社1988年版,第353页。型的文明模式与经济社会格局的加工与再生产,目收稿日期:2007-12-04作者简介:刘士林(1966-),男,河北曲阳人,上海师范大学人文与传播学院教授、博士生导师。2大运河城市文化模式初探最繁华的地方,原因无他,只是因为这两个城门正对各年间又发展到十万户,成为江南大郡。”又如运河着运河,占到了经济地理上的“区位优势”。又如北京最南端的杭州城,“⋯⋯隋时一万五千户,唐贞观中齐化门外东岳庙一带,历来是京城人士辐辏之处,也三万五千户,宋元丰间增至十六万户,南宋初为二十是
6、因为它沾了运河漕运的光儿。如《析津志》所述:六万户,至咸淳年间高达三十八万户、一百二十多万④“江南直沽海道来自通州者,多于城外居住,趋之者户口,成为全国最大的城市。”运河城市中如此巨大如归。又漕运岁储,多所交易,居民殷实。”经济的发规模的人口,是运河作为发达交通系统固有的聚集展必然带动以商业为主要标志之一的城市化进程,效应的直接成果,而城市人口也主要依靠运河才能所以每年三月,东岳庙一带才会出现“道涂买卖,诸获得生存与发展。如一千多年来,北京人吃的大米都般花果、饼食、酒饭、香纸填塞街道”的城市景观。像是由运河运来的。这样的例
7、子,在运河沿岸城市中是举之不尽的。而最重要的一点是,许多城市的命运与大运河大运河与沿岸城市是一体同胞、唇齿相依的。对的兴衰是紧密联系在一起的。以扬州为例,在京杭大于运河城市,它们或是由于运河开通而直接完成了运河走向繁盛的唐代,扬州是一座举世闻名的大都自身的“城市化进程”,从默默无闻的农村或普通市市,“那里商贾云集,店铺栉比,各种货物,从高档的镇发展为具有相当规模或中心意义的大城市。如山珠宝绫罗到日常生活用品,精美华丽,应有尽有。那东临清,就是由于大运河的开通,把它一个叫“鳌头里不仅山水风光,明媚秀丽,而且有数不清的倡楼、矶
8、”的水洲改变为一个重要的运输与物流中心,同时酒馆、茶店,有风姿绰约的妓女、身怀绝技的艺人、手①也使临清一跃发展为“绅士商民近百万口”的明清艺高明的厨师和充满浓郁地方色彩的美味佳肴,可中心城市。清人贺王昌在诗中曾说它“舟车辐辏说新以供人们尽情地吃喝玩乐,尽情地享受挥霍。无论是城,古首繁华压两京”(《题清源
