从贾宝玉的性格看_红楼梦_中的解脱观

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1、2012年10月江西科技师范大学学报Oct.,2012第5期JournalofJiangxiScience&TechnologyNormalUniversityNo.5从贾宝玉的性格看《红楼梦》中的解脱观吴恺(武汉大学马克思主义学院,湖北武汉430072)摘要:《红楼梦》以情爱观为切入点,其最终归宿却在于生命的解脱。贾宝玉的性格与《红楼梦》中的解脱观有着非常紧密的联系。贾宝玉身上“正邪两气”相互激荡,必然会导致“正气”最终战胜“邪气”,从而走向修行解脱的正路。生命的解脱必须有正确的理论与方法,它是建立在一定世界观和人生观基础上的身心实践。关键词:红楼梦;贾宝玉;性格;解脱观;实践中图分类

2、号:I207.411文献标识码:A文章编号:1007-3558(2012)05-0096-04《红楼梦》这部情爱小说,自其问世的两百多年礼,积极从事仕途经济之学。于是,一真一假两个“宝来,研究它的人数不胜数,这些人被称为“红学家”。玉”形成了鲜明对比。而相关的研究论文、专著之多,以字数而论的话,早在过去以阶级斗争为纲的年代里,贾宝玉被看已超过原著的千百倍。《红楼梦》之所以有如此大的作向封建礼教斗争的勇士,这种看法是失之偏颇的。影响力,主要在于人们对其产生的共鸣。这种共鸣贾宝玉到底是一个怎样的人?这是许多红学家和文产生的重要原因之一是,人们在自己的成长历程中,学爱好者都在苦苦思索和探究的问

3、题。其实,《红楼能或多或少找到贾宝玉的因素。有的人生活在富贵梦》本身就对贾宝玉的性格作出过定位。在第二回家庭,且天资聪敏,性格缠绵,便具备更多的“贾宝里,贾雨村便有这样的论述:“清明灵秀,天地之正玉”性格;有的人生活在贫穷家庭,所谓“穷人孩子早气,仁者之所秉也;残忍乖僻,天地之邪气,恶者之所[2]当家”,很早就接触社会上的人情冷暖、世态炎凉,历秉也。”这两种气相互激荡,融合在一起,若“男女练出练达的性格,便具备较少的“贾宝玉”气质。贾偶秉此气而生者,在上则不能成仁人君子,下亦不能宝玉如果出现在我们的朋友圈里,我们会觉得他是为大凶大恶。置之于万万人中,其聪俊灵秀之气,则一个性格很怪异的人,

4、认为他做的很多事情都不可在万万人之上;其乖僻邪谬、不近人情之态,又在万[2]理喻。但这个人物经过曹雪芹笔下栩栩如生的描述,万人之下”。贾宝玉正是属于这种类型,一方面,他便成为大家怜爱和喜欢的对象,也成为许多人思索不能修身齐家,不能像商汤、周武那样为国家做一番[1]和研究的客体。真实的贡献,更不能成为大圣大贤;另一方面,他又贾宝玉是《红楼梦》从头到尾贯穿全书的人,书灵秀而充满智慧,诗词歌赋样样精通。贾宝玉除了在中所有的富贵温柔和繁华落尽,都与他有着莫大的世外桃源般的大观园里,和姐妹、丫鬟们厮混外,所关系。贾宝玉有一个与众不同、令人称奇的地方,就结交的也只有秦钟、柳湘莲、北静王世荣这几个有女

5、是他出生时嘴里衔着一块玉,玉上刻着“通灵宝玉”儿气质的朋友。不管是荣宁二公在天之灵设法,还是几个字。这块玉不仅注定了他“金玉良缘”的婚姻,他父亲打骂、警幻仙姑点化、姊妹规劝、宝钗和袭人[3]还与宝玉的性命息息相关。贾宝玉不在乎世俗的看哭谏,都难以改变宝玉的先天本性和命运。法,鄙视功名利禄,不屑于和那些“须眉浊物”来往,从前面贾雨村对贾宝玉的评价可以看到,贾宝而喜欢在水灵清秀的女儿堆里混。反之,《红楼梦》玉的性格是“正邪两气”相互冲突、相互激荡的结果。中有一个甄宝玉,他听从父兄的教诲,待人彬彬有而修行的目的是做一个纯净、纯善的人,一个“一身收稿日期:2012-09-28作者简介:吴恺(19

6、80—),男,湖北云梦人,武汉大学马克思主义学院讲师,博士,主要研究方向为马克思主义文化理论。2012年吴恺:从贾宝玉的性格看《红楼梦》中的解脱观97正气”的人,由修身而至于齐家、治国、平天下。有些的危难缺乏足够的认识。那一僧一道当时就告诫它:红学家认为作者曹公赞成并鼓励贾宝玉这样的性“那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃;况又有格,这是对《红楼梦》的误读。其实,《红楼梦》的真意,‘美中不足,好事多磨’八个字紧相连属,瞬息间则又作者曹公非常直白而明显地表达出来了。贾宝玉的乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒[2]性格特征与《红楼梦》中的解脱观有着非常紧密的联不如不去的好。”“

7、美中不足,好事多磨”八个字写系,贾宝玉身上“正邪两气”相互激荡必然会导致“正尽了人生的境界,就拿宝玉这种富家子弟来说,虽有气”最终战胜“邪气”,最终走向修行解脱的正路。贾母的庇护,可以在姊妹丛中逍遥自在,但他父亲也《红楼梦》以贾宝玉为主线,又引出一系列配角服务经常逼迫他读“四书五经”、“八股文”这些求取功名于这条主线,进一步丰富了《红楼梦》解脱观的内涵。之书,甚至动不动就打他。不仅如此,天真单纯的宝以贾宝玉这个主人翁为例,作者以半神

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