从《红楼梦》看曹雪芹的新闻价值观

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1、从《红楼梦》看曹雪芹的新闻价值观从《红楼梦》看曹雪芹的新闻价值观口刘畅查程甲本一百二十回《红楼梦》,"新闻"这一词汇共出现了l3次,其中前八十回出现了l2次,后四十回1次.由于学界基本认定后四十回为程伟元,高鹗搜集残稿,续补而成,所以若讨论"曹雪芹的新闻价值观",只能以前八十回出现的这l2次"新闻"为依据;而在这l2次中,有两次属于同义互见,一为第二回"贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府"所载:雨村因问:"近日都中可有新闻没有?"子兴道:"倒没有什么新闻.倒是老先生的贵同宗家出了一件小小的异事."(曹雪芹,高鹗《红楼梦》,中华书局,2005.以下涉及《红楼梦》的引文都出自此,不另注)二为第四十八

2、回"滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗"所载:且说平儿见香菱去了,就拉宝钗悄说道:"姑娘可听见我们的新闻了?"宝钗道:"我没听见新闻,因连日打发我哥哥出门,所以你们这里的事,一概不知道."所以,严格地讲,在曹雪芹笔下,实际上共有l0次使用了"新闻"这一词汇.参照比较国际新闻界公认的新闻价值观,一一剖解这l0次"新闻"词汇的运用,可以说,尚处于传统传播时代的曹雪芹已经较为直观地,朦胧地形成了自己对于新闻价值的看法.尽管它还不是现代新闻学意义上的.l33篷繁和诫1.新闻欲与"知道感".第一回"甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀"载:"当下雨村见了士隐,忙施礼陪笑道:'老先生倚门伫望,敢是街市上有甚新闻

3、么?'士隐笑道:'非也.适因小女啼哭,引她出来作耍,正是无聊的很,贾兄来得正好,请人小斋,彼此俱可消此永昼."'这里涉及到新闻作为一种信息产品的原始心理需求——"新闻欲"的问题.先辈新闻学者刘元钊曾指出:"我们讲到新闻的原始,就要提到'新闻欲'的问题了,新闻之所以发生,实缘于'新闻欲'.人类的本能是富于'新闻欲'的,如果没有'新闻欲',人类就决不会进化,文化也决不会发达的.所谓'新闻欲'者,乃由于'欲知道','欲使人知道'及'欲被人知道'三个心理作用而发生了'新闻欲'."(童兵《理论新闻传播学导论》,中国人民大学出版社,2000)而在所谓的"新闻欲"发生的心理过程中,首先产生的是"新闻期待",

4、即在心理上期待着有什么新鲜事儿发生.贾雨村看见甄士隐倚门伫望街市热闹之处,就推想他知道了什么新闻,在此虽是写甄士隐,实则道出他自己期待,渴望知道某些新鲜事儿的心理,这一点,结合第二回"贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府"所载"雨村因问:'近日都中可有新闻没有?"'就会看得更清楚.这种心理,就是现代新闻学所说的"新闻欲".人生在世,会产生各种心理需求,想知道新奇,未知之事的欲望,即为其中之一.所谓新闻欲,就是人类对社会或自然界新近变动的事实信息因感觉缺乏而渴求满足的一种心理愿望.这种愿望得到满足,就会产生精神快乐;反之,就会产生无聊,烦闷等消极情绪.甄士隐所说的"正是无聊的很",正揭示了自己也极其

5、需要外界新奇信息的刺激,来消磨无聊的时光;而贾雨村的到来,恰似一种活的"新闻"的到来,解决了无聊的问题,所谓"彼此俱可消此永昼"是也.另据心理学研究表明,新近,新奇,变化的新闻信息会极大满足人的"知道感",而"知道感"的满足,一般则会引起脑中枢的兴奋过程,产生愉快的情绪;反之,一般则会引起中枢神经的抑制过程,产生消退,逃避或排斥的心理与行为.一项心理实验分析结果显示:"'知道感'的记忆项目与'不知道感'的记忆项目的脑活动模式有着显着的差别,'知道感'项目134随笔?札记可以导致大量积极的脑(特别是额叶区域的)活动,而'不知道感'的项目则只伴随有少量的脑活动.因此.'知道感'可能是基于一个积极的

6、提取和元记忆判断过程,而'不知道感'则可能基于一个'虚无的'脑活动状态,也就是说.人们基于'一无所获'而获得'不知道感'."对某一"新闻"事件的从"不知"到"知".是一个满足"新闻欲"的积极心理过程.在这一过程中,新闻受众会产生极大的心理愉悦和满足感.第三十六回"绣鸳鸯梦兆绛芸轩识分定情悟梨香院"载:"不想林黛玉因遇见史湘云.约她来与袭人道喜,二人来至院中,见静悄悄的,湘云便转身先到厢房里去找袭人.林黛玉却来至窗外,隔着纱窗往里一看,只见宝玉穿着银红纱衫子,随便睡着在床上,宝钗坐在身旁做针线,旁边放着蝇帚子.林黛玉见了这个景儿,连忙把身子一藏,手捂着嘴,不敢笑出来,招手JLN湘云.湘云一见她这

7、般光景,只当有什么新闻,忙也来一看,也要笑时,忽然想起宝钗素日待她厚道,便忙掩住口."这一幕场景,描绘得很细腻,黛玉原本想找袭人,却无意中看见宝玉和宝钗同处一室,一坐一卧,一个悠闲小憩,一个在做针线,俨然生活中的一对JLd,夫妻,所以发笑,又不敢笑出声儿来.而湘云见状,也想知道这笑的原因,这就是人的好奇心和"知道感"在起作用.在这里.曹雪芹所用的"只当有什么新闻"的"新闻"一词,主要指一般人想知道