歌曲文本的性别符号传播

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1、歌曲文本的性别符号传播*陆正兰内容提要歌曲是一种特殊的符号文本，其文本性别身份，有着比其他文类更为复杂的建构和传播机制。在中国悠久的诗词发展史中，歌词文本性别身份的构成方式屡经变化，但还是有一定规律可循。在当代商业社会，歌曲生产和流传过程中的一系列符号性别主体中，歌手对歌曲文本性别身份建构的作用更为突出，歌手的性别身份不仅能为歌曲文本性别身份定型，且加深固有的性别文化，更有可能消解歌众的能动性，使社会文化对性别符号的定型化理解趋势加重。关键词歌手歌曲符号文本文本性别身份传播包括性别身份的虚设。歌曲是最为典型的“疏离歌曲与“疏离式”符号文本式”符号文本:男性作者可以写“女歌”，女性作者任何文

2、化中的符号文本，都有一定的文本身也可以写“男歌”。应该说，疏离性在其他体裁中份，性别是一种重要的文本身份，而文本身份的性偶尔也会出现，例如女作家哈莉特·埃文斯以别，并不等同于作者的性别，这两者经常悖离。①“乔治·艾略特”笔名写的小说，相当“男性”;老影响符号文本性别身份的第一个因素是文本舍的中篇小说《月牙儿》，叙述者、主人公是女性，发出者，即作者。叙述学家苏珊·兰瑟曾经讨论其文本有着明显的女性气质。但与歌曲文本性别过两种文本体裁中的作者与文本的关系:所有的严重的疏离性比起来，小说中这样性别疏离的例符号文本可以分成“结合式”(attached)文本与子相当少见。“疏离式”(detached)

3、文本两种。“结合式”文本中歌曲是一种非常特殊的符号文本，在其符号的“我”，多为作品发出者本人。苏珊·兰瑟认为文本性别身份建构中，有着比其他文类更为复杂小说是明显的“结合式”文本:“小说中的‘我’与的机制。作者‘我’有某种联系……读者把简·爱这人物一首歌在其文本生产和传播过程中，卷入了当作作者夏洛特·勃朗特自己的声音的形象。”②多层主体，每一层主体都有自己的性别:首先，歌因为小说中的主人公或叙述者，多多少少包含作词和曲调文本符号性别不一定对应于词曲作者的者自己身为男性或女性的经验，作品中的“我”通生理性别，作词作曲者经常会代人立言;其次，歌常也与作者在性别上统一。此类性别上统一的手的性别赋予

4、歌曲非常明显的性别身份;第三，歌“结合式”文本在小说和诗歌体裁中最为明显。众传唱时又体现了一种“实践性别”，歌曲文本性“疏离式”符号文本的作者与文本脱节，甚至别意义在传唱中得到“在场的”实现。歌曲的这*本文系中央高校科研前沿与交叉创新项目“中国现当代歌词的交流学研究”(项目号:SKX201020)及国家社会科学基金项目“中国当代流行歌曲歌词的性别研究”(项目号:08ED81)的阶段性成果。202歌曲文本的性别符号传播些主体都各自留下自己的性别痕迹，从而形成复面具的作品，带有作者曲讳的创作意图。对此，许杂性别身份。多学者已有讨论⑦。歌词文本性别身份的复杂性，在中国古代诗叶嘉莹在《论词学中之困

5、惑与〈花间〉词之女词中早就存在，这就是所谓“男子作闺音”。清田性叙写及其影响》一文中，探讨了男性词人作“阴同之《西圃词说·诗词之辨》对这种歌曲性别性性书写”，并指出男性词人的双性写作潜能，造成有生动的描写:“若词则男子而作闺音，其写景词体“要眇深微的美”。⑧但从文本来看，这种“双也，忽发离别之悲。咏物也，全寓弃捐之恨。无其重性别”⑨写作，是真正表达了女性主体的声音，事，有其情，令读者魂绝色飞，所谓情生于文也。”还是男性性别意识的一厢情愿?叶嘉莹对此提出他认为作者的性别可以做到完全不露痕迹。了质疑，她在文中举了一首早期的敦煌曲子词“男子作闺音”是歌词写作向来的传统，虽然《望江南》:“天上月，

6、遥望似一团银，夜久更阑风《诗经》之女歌作者不可考，但屈原《九歌》中的渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。”叶嘉莹指“湘夫人”已是一例。宋词中男性词作者为女性出:“真正的女子写歌词就是骂那些男子的负心。代言已成惯例，即便是一代重臣范仲淹、欧阳修等可是男子写歌词都是女子怎么样对他相思，怎么人，作诗是“诗言志”，是作者理想情怀的表现;而样对他怀念，从来也不骂他负心。”⑩叶嘉莹认为写词时大多用女子口吻作“艳词”，内容也都是爱从此首词的文本性别上，可以判断词作者应该是情之缠绵悱恻，悲欢离合。其中原因很简单，歌词女性。也就是说，文本性别可以依靠内容分析获大多是为了供歌伎演唱用的。得一种判断标准。在一些特

7、殊情况下，作者会有意图地使用这是一个相当犀利的观察，点出了一个深刻“性别面具”。例如，不少文学史家认为明清之的文化悖论:仿写女性意识的作品，被认为是正常际，词的“女性化”是缘于文人学士的境况:“遗民的女性性别文本，而女性作者写出的真正女性意士大夫经历了天崩地解的易代危难，在人生际遇识的作品，反而被认为不正常。出于相同的社会上深感不幸，与处于边缘人位置的女性相认同，把偏见，对李清照一些表达女性真实思想情感的词，不愿委身仕清