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1、·。,‘,,值和审美理想价值丙此《燕山罗成》与《秦作品对装些知识的介绍尚米能和塑造人物形’,,。琼传》都是成功的文学作品是正宗的通俗历史象完美地结合起来给人以游离之感,,小说具有不可否认的文学价值值得引起人们大家在对张振声已经取得的创作成就表示祝。,,,的重视贺的同时还希望他再接再砺继续努力创作关于《燕山罗成》与《秦琼传》的不足之出更多更好的通俗文学作品,·争取成为邓俗文学,。。处大家主要谈了以下两个方面人家。思想内容方面虽然融入了一些当代意识,,,和新的感情但未能贯穿始终尚缺少重大的创附记因
2、发言录音不清本丈主终根据发言。。,新与突破记录与少数儿份发言提纲写成发言者之观点艺术形式方面。一是在结构、语言及刻画既有,,,只交错亦有重复本丈按问趁进行综述,,,。,人物上未能完全摆脱陈旧的案臼还因袭了一列观点怒不书具发言者牲名发言时之廿语,,些。难免零乱整理成书面文宇后或有粕与原意相旧通俗历史小说的老套子二是对章回体形式,,,的运用尚不够圆熟分回过大某些回口之间的出入者敬祈见谅。过渡衔接及情节之间的启承转换尚欠白然三卫莫言创作研讨会综述房赋闲、、,,由山东大学山东师范大学山东省青年社的积淀太凝
3、重了以致人们面对莫言的作品感,会科学工作者协会和高密县委宜传部联合发起的到有些惊讶感到很不习愉甚至撼到不能容忍一“”,,,莫言创作研讨会于年月日至日比如莫言在作品中所表达的强烈的生和育识在莫言的故。,是对生机乡高密县举行来自全国各地多位本来是对传统文化中善晋观念的超井专家、学者、青年文学工作者以及莫言本人出席勃勃的现代精神和现代品格的向往,是面向未来。,,,了研讨会的深沉思考但遗憾的尾他的苦苦探率他对、民族命运的热切关注,却被斥贵典育是当代文坛上一位有成就有代表性的为是什奉宜扬恶’。,
4、。’年作家大家怀着极大的兴趣杨,互丑抒己见,就莫言创作的成就、、、有的同相辩难特点美学追求志从三个方面分析了典言的创作特,困惑和矛盾等一系列的间题进行了广泛的讨性首先是莫言的感、典言在感二觉方面的发展掌。主要有。论三点一是从城市到农村以往的感觉小,、说描写的都是快节奏的城市生活,如战有的同志认为典言是一位有勇气有胆后的日本、。,,识感觉敏锐而独特的作家在他的作品中充新感觉派和中国上海的新感觉派但莫言写的却·、、、、,是农村生活,压抑、、满着对传统文化传统道德的反思与挑战充满他把以往平德保守情淡。
5、,、、、着对现代意识的探求与弘扬他真诚地表达着一被动的农村变得新鲜奔放热烈活泼和主,。。个痛苦灵魂的思索和困惑他嫩烧着自己的激情动了二是感觉范畴广典育儿乎调动起了所有」,、、,。的感官因此他作品中的声音色彩味道等特与才华渴望惊醒仍在睡梦中的人们莫言的痛。。,别丰富三是感觉特别丑英言的作品中雍脚了苦是中国几代有良知的知识分子的共同心态他、,,,的痛苦理应被人们首先是中国知识分子所理解生老病死和血污这不是低级趣味而是对伸统,,。·,历史审美趣味的反拨其次是共言的悄感情典然而很不幸中国的封闭时期太久远了和片
6、,,。。言的情感和悄绪主要是优郁和痛苦这种痛苦在化轻都市文化这种偏执导致莫言对乡土文化和,作品,卜,乡上生活作了过多的关化而不能对之采取一种主要有三种表现形式一是被压抑的痛苦。二是处于临界点上的痛苦,三是爆发出来的痛苦分析的批判态度偏执之三是重感性人生轻理性。·,,人生莫言味张扬肉休的本能冲动而完全否它们既是个人痛苦的诉说又是民族和群体痛苦、。的表述,。,定了自觉理机精神对于人对于人生的作用尽也是人生痛苦的反映第三莫言的创、。,、管莫言强调生命本能或生存意志的扩张张扬个作方法莫汀的创作方法是个三重奏即
7、民间的,,民族的传统创作方法和现实主义创作方法、现代性是对规范儒教的有益反拨但仅仅是感性人,,主、。生的狂放挽救不了生存危机不会给中国人带义创作方法互有侧重时隐时现的往复变奏。有的同志从哲学、美学和文化的角度去认识来真正的幸福与自由’,‘。有的同志不同意这种批评认为在莫育的作莫认为《红高粱家族》的深层意组就是对于,,,。品里的确痛恨诅咒杂种高粱热情地赞美和呼生命意志的弘扬对于酒神精神的赞美这种不唤纯种的。“”“”可遏止的生命意志自然具有着伦理上的反叛精红高粱如果由杂种纯种推断,,“、、、”,出莫言仇
8、恨现代文明的陈旧农民意识来却是一神无论是儒家的君君臣臣父父子子,,“”、“”,个错误艺术世界不能等同于现实世界如果硬还是道家的知足常乐能忍自安都无。法约束这批活脱脱、赤条条、“一人敢走青杀,作机械的比附就会曲解艺术深入作家的全部作”。,一,“”,见了皇帝不玻头的蛮夫勇因此莫言笔品考察就发现作家所讴歌的纯种恰恰是、、、,,的《红高粱家族》有着重新估价美丑善恶的人生命的原色它虽然蛮和野但却具有蓬蓬勃,。伦理意义他要把野蛮人的血液重新注
