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1、第25卷第4期自然辩证法研究Vol.25,No.42009年4月StudiesinDialecticsofNatureApr.,2009问题讨论文章编号:1000-8934(2009)04-0104-05论科学认识与话语认识杨礼银(武汉大学哲学学院,武汉430072)摘要:随着科技的发展及其在社会中的广泛应用,科学成为了认识的绝对权威和标准。然而,对作为认识对象的物、人的反应性行为和创生性行动的考察表明,科学只是对物以及物化的行为的认识,因而
2、并非认识的惟一形式。在科学认识之外,还有话语认识。话语认识是对携带着生活意义的物、行为和行动的认识,它的目的不在于获取对象的运行规律,而在于对行动者存在意义的理解。话语认识并不与科学认识相矛盾,两者相辅相成,相互补充。关键词:科学认识;话语认识;物;行动;意义中图分类号:N031文献标志码:A在当今社会,科学性被看做真理的惟一标准。道真的难逃科学的五指山?人们普遍认为,一种认识是否符合科学的尺度,决定了这种认识的内容或结果是否正确,同时也决定了1认识的对象这种认识对于人们的行动能否有意义。根
3、据认识与科学之间的这种必然联系,人们把正确的认识称为不管认识表现为感觉还是直观,经验还是理解,科学认识。这种科学认识被认为可以揭示自然、人它始终是对什么的认识。从根底上来说,这个什以及社会的运行规律,可以按照人的意愿支配认识么!指的就是世界,而世界里除了物就是人。所以,对象,并从中获取最大的效益。因此,科学认识被认我们暂且可以将认识的对象分为物和人。为是发挥人的主体性和创造性的根本途径,也被看物!这个词在生活中的应用如此广泛,人们对做是人的本质力量的根本体现。于是,不仅关于自它的使用如此熟练,以至于在
4、言说它的时候,往往是然界的正确认识被称为自然科学知识,而且关于社不加思索的。不过,需要指出的是,人们在使用物!会和人的正确认识也被称为社会科学知识和人文科这个词时,秉持着一个简单而又十分重要的潜在区学知识,而曾经是知识之母的哲学在这种科学性的分,即不把人说成是物。也就是说,从本质上讲,人标尺下甚至常常被判为非科学。在日常生活中人们与物被看做是相对的。然而,人的生活又需要物,离也习以为常地将科学奉为一切认识的惟一权威和标不开物。于是,如下的问题是我们所不得不面对和衡尺度,所以经常以你的说法是科学的!或你
5、的说解答的:到底什么是物呢?这个问题就如什么是法缺乏科学依据!这样的断语来评判认识的真假。人!一样难以回答。而这似乎是社会发展的必然结果,也是人们期望发汉字的物!来源于甲骨文,属于象形文字,我们生的结果。可以从它的原始形态中看出它的本义。甲骨文的果真如此吗?科学真的是认识的惟一标准和形物!字,从刀从牛,是用刀杀牛的意思,刀上的两点式吗?也曾有人怀疑过,甚至批判过。比如,康德批表示被割下来的血肉。因此,物!的本义是指通过判了人们的认识能力,试图为信仰和自由留下地盘,杀牛得到的东西。这种解释给我们提供了一
6、个独特但他最终还是承认,知识的标准只能是科学。胡塞的视角,那就是物!本来是一个事件,即人用刀杀尔曾对忘却了生活意义的欧洲科学给予了深刻的批牛,所以它所显示的是人的生活场景,指示的不是一判,但他却想把哲学建构成最严格的科学。认识难个静态的物体,而是一个动态的意义生发过程。也收稿日期:2008-12-25基金项目:中国博士后科学基金资助项目哈贝马斯的话语认识论研究!(20080431000)作者简介:杨礼银(1977∀),女,重庆大足人,武汉大学哲学学院博士后,讲师,主要研究领域为西方马克思主义哲学。10
7、4论科学认识与话语认识就是说,在最原初的涵义中,物所指示的不仅是作为的生活意义。对象的牛,更是指人用刀杀牛的生活世界。综上所述,我们可以说,作为人的认识对象的但是,随着科学及相应思维方式的强势发展,物物!是异于人但又与人发生某种关联从而呈现人的逐渐被用来指代与人相对的对象,而意义生发的生生活意义的东西。这种意义上的物!又可被区分为活世界被隐藏了起来。这在西方近代思想中表现得自然物和人造物。尤其明显。滥觞于近代西方哲学的主
8、客二分的思维然而,世界之所以为世界并非因为有物,而是因方式将人和物置于了极端的分离和对立之中,一方为有人,故而正如德尔斐神庙上的喻示认识你自面提升了人作为认识主体的地位,另一方面又将物己!一样,人的认识的主要对象是人本身。而人之所推向了另一极的客体,并在两者之间划出了不可跨以区分于物,并非因为人的身体,而是因为人的活越的界限。康德曾提出过自在之物!或物自身!的动。因此,作为认识对象的人主要是指人的活动。概念,但在他看来,自在之物是不可知的,我们所知从社会
