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时间:2019-05-26
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1、政治197我国主流道德价值观嬗变的文化考量熊¨、、涛v(南昌工程学院招生就业处,南昌330099)提要:道德价值现多元化是当前生活世界中的一个活生生事实,以主流价值观统合多元道德价值观是一个现代性难题。为了正确把握我国主流道德价值观的“应然”走向,回眸和梳理伦理型文化、计划型文化、市场型文化和和谐型文化样态中的主流道德价值观的自我确证、异化否定、世俗脱轨和本性复归,有助于更好地加强当前我国主流道德价值观的建设。关键词:道德价值观;伦理型文化;计划型文化;市场型文化;和谐型文化中图分类号:B822.1文献标识码:A文章编号:0
2、03—3637(2011)04—0197—04简而言之,道德是以社会意识形态为基础的人们在共同生一、伦理型文化:主流道德价值观的自我确证活中的行为准则和规范,它是社会群体的共识;道德价值观则以血缘和地缘关系为纽带的宗法制度是我国传统文化的是指人们对这种意识形态规则的认识和立场,它在特定时空中主要社会根基。总体上来讲,这种文化是一种“伦理型文化”。是稳定的。改革开放以来,我国在文化整体上向着多元文化转在这种文化样态中,经济上集中表现为小农经济,政治上集中变。在这种多元文化框景中,传统道德价值观定会受到解构与体现是君主专制统治,
3、文化模式上则是以“三纲五常”为核心瓦解,多元道德价值观成为人们日常生活中的一种常态,进入理念的独特伦理型文化。在这种特殊的文化样态中,我国小农马克斯·韦伯所说的“诸神”并立时代,也同样面I临道德观多社会时期的主流道德价值观得以自我确证,但在中国数千年的元化的现代性问题。基于此,迈金太尔教授认为,在启蒙所规发展中,这种伦理型文化也不断沦为维护统治者统治和掩盖法定的现代世界,以任何理由为任何一种道德主张辩护的努力都家本质的工具,其本性上的真正道德意义式微。是难以成功的,在道德价值观上难以达成真正的现代政治共作为中国传统文化之主体
4、的儒家伦理,已经确立了传统文识,深度怀疑和诘问当今人类社会或一个国家产生道德共识的化的“基德”或“母德”⋯。从总体上看,中国传统社会是一个正当性和可能性。然而,历史告诉我们,中西方在历史上都曾以时间为脉络的“伦理本位”的社会,人们隶属于特定的家族拥有一个超越性的价值信仰或世界观,只是到了近代这种目的和宗族,在一个具有自然性质的熟人空间中从事生产和生活活论世界观因发轫于哥白尼革命的近代科学革命而被颠覆或弃动,社会共同体成员的社会交往是以费孝通所提出的“差序格置,事实与价值出现剥离,且事实评判僭越于价值评判,机械论局”为原则,即
5、在差序格局中,每个人就是由一层层水的波纹所的宇宙观只能证明事实真相,只能摆出事实结果,但难以指引构成的圈子中心,散开的波纹则是人所推及的联系,人与人之人们作出价值选择和价值判断。回应我国当前情况,随着现代间的亲疏依波纹的密度依次递减。每一个人在某一事件、某一化进程的推进,原来强制性建立起来的封建社会儒家道德价值地方所掷出的波纹也会因此不同。在这种“差序格局”中,社会观和新中国共产主义道德价值观也受到多元道德价值观的质交往是以自我为中心而向外一圈一圈展开的,社会交往是以熟疑和解构,以主流道德价值观统合多元道德价值观同样呈现出人
6、空间作为其交往的半径,血缘和地缘分别构成了人们社会交紧张的现代性状态。主流道德价值观是社会稳定和社会发展往的坐标。可以说,在伦理型文化样态中,“孝”成为一个最基的认知基础,在当今,如未能及时建立与发展中国特色社会主本的原则,这种伦理信念延伸到社会组织中,就衍生出以“三纲义相适应的主流道德价值观的话,将影响着我国社会主义经五常”为核心理念的主流道德价值观,且在生活实践中逐步得济、政治、文化和社会发展。这是历史教训给予我们的警示和到自我确证。“三纲五常”是中国儒家伦理文化中的架构,“君启迪,也是当今社会发展的内在诉求。因此,为了
7、正确认知和为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”的“三纲”反映了我国封建把握我国主流道德价值观的“应然”走向,须回眸和梳理不同社会中君与臣、父与子、夫与妇之间的一种臣、子、妻绝对服从文化样态中的主流道德价值观的历史演进。管窥我国主流道君、父、夫的特殊道德关系,表征为社会的伦理。“仁”、“义”、德价值观的历史演进,从原始社会至今,在不同文化样态中,我“礼”、“智”、“信”的“五常”作为一种行为准则,是用来调整、国主流道德价值观呈现出不同的表现形式。在伦理型文化中规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的,表征为个体的是主流道德
8、价值观的自我确证;在计划型文化中是主流道德价德性。在这种以“三纲五常”为核心的中国儒家伦理文化架构值观的异化否定;在市场型文化中是主流道德价值观的世俗脱中,君权、夫权和父权具有至高无上的、绝对的权威,决不允许轨;在和谐型文化中是主流道德价值观的本性复归。对其质疑和诘问,是我国封建专制统治存
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