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1、2005年9月东岳论丛Sep.,2005第26卷第5期DongYueTribuneVo.l26No.5=文学研究>非我与他者:英国文人视野中的中国形象姜智芹(山东师范大学文学院,山东济南250014)[关键词]中国形象;英国文人视野;他者[摘要]一国文学中的异国形象从来都不是自在的、客观化的产物,而是自我对/他者0的想象性制作,即按照自我的需求对他者所做的创造性虚构,是形象塑造者自我欲望的投射。就英国文人对中国形象的描述来看,中国始终是作为西方文化的对立面,作为/非我0出现的,在这种非我、他者、异己的意象中,体现的是西方人的价值观。英国人需要中国形象,就像他们需要一个自我超越的地方,
2、在英国文人塑造的中国形象中,体观的是英国人精神生活的真实。[中图分类号]I109.5[文献标识码]A[文章编号]1003-8353(2005)05-0118-03的英国文人对中国的政治制度不吝赞美。博学之士罗伯一特#伯顿(RobertBurton,1577)1640)在其不朽的5忧郁的一国文学中的异国形象往往是形象塑造者根据自身的解剖6(TheAnatomyofMelancholy,1621)中向世人提供了一文化传统所进行的重组、重写,渗透着本民族的情感与观念,付医治英国乃至整个欧洲/忧郁病0的灵丹妙药,那就是模是一种文化构想物。就英国文人对中国形象的描述来看,中仿中国,像中国那样治
3、理国家。他从马可#波罗和利玛窦的国始终是作为西方文化的对立面,作为/非我0和/他者0而游记与著述中了解到有关中国的知识,认为繁荣富庶、文人出现的,其中包含着想象与虚构,传达着英国人自身的观念、当政、政治开明的中国是一个堪为效法的榜样。另一位散文价值、情感和欲望。大师威廉#坦普尔爵士(SirWilliamTemple,1628)1699)则英国文学中对中国形象的塑造源远流长。早在14世在他的5论英雄的美德6(OfHeroicVirtue,1657)中热情赞扬纪,被誉为/座椅上的旅行家0的曼德维尔就在其作品5曼德中国是世界上已知的最伟大、最富有、人口最多的国家,拥有维尔游记6(TheTr
4、avelsofSirJohnMandeville,1357)中描述比任何别的国家更加优良的政治体制,惊讶于西方人从柏拉了一个富有传奇色彩的乌托邦中国。这是一本有关中国的图开始就憧憬的哲人治国的理想在中国竟是现实,称赞孔子虚构小说,在曼德维尔爵士眼中,遥远的中国是世界上最美是最有学问、最有智慧、最有道德的人,认为中国的科举制度好的国家,那里富庶瑰丽,世间的珍奇无所不有,大汗的宫殿有利于人才选拔,远胜过只注重世袭门第的英国贵族制度。富丽堂皇,大汗的权势威震四方,大汗统治的国度安居乐业。英国现实生活里的/中国风0和英国文人的中国仰慕,将英17世纪,英国现实生活里掀起一股/中国风0,中国的瓷
5、国的/中国热0推向了高潮。尽管在赞扬中也有刺耳的声器、丝绸、茶叶、建筑式样成为英国上上下下追逐的时尚。英音,但总的来说这一时期英国文人笔下的中国形象是积极国的文人也对中国揄扬有加,这一时期著名学者托马斯#布的、美好的,带有浓郁的理想主义色彩。朗爵士(SirThomasBrowne,1605)1682)、约翰#韦伯(John18世纪以后,英国在国力上不断强盛,种族优越感助长Webb,1611)1672)从各个角度论证中华民族的语言是人类的了英国人的傲慢和霸气,雄霸天下的野心与日俱增,再加上初始语言;自然神论者廷达尔(MathewTinda,l1655)1733)、1793年英国特使马戛
6、尔尼出使中国失败,一股敌视、蔑视甚柯林斯(AnthonyColins,1676)1729)、兰姆塞(Chevalierde至诬蔑中国之风日盛。在这种背景下,英国文学中利用中国Ramsay,1686)1743)等人用儒家思想中的世俗理性来反对质疑自我之声几乎销声匿迹。拜伦眼中的中国人是被嘲笑超自然的、神秘的东西,主张一种自然的、合理的宗教;更多的对象,雪莱将中国人看作/未驯服0的/蛮族0,狄更斯借笔[收稿日期]2005-06-27[作者简介]姜智芹(1967-),女,文学博士,山东师范大学文学院副教授。118非我与他者:英国文人视野中的中国形象下人物之口质疑中国的哲学。笛福在他的5鲁宾
7、逊飘流记续方,自古以来就代表着罗曼司、异国情调、美丽的风景、难忘[2](p1)编6(FartherAdventuresofRobinsonCrusoe,1719)、5感想录6的回忆、非凡的经历。0毛姆也正是带着东方主义的心(SeriousReflectionsofRobinsonCrusoe.1720)等作品中说中理定势来品味中国的,他到中国是来寻觅古风远韵的,他置国人贫困、奸诈、怯懦、愚昧而又自以为是;中国的宫殿、城重的是历史的中国,是唐风宋采,是汉宫魏
