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1、第25卷第6期绍兴文理学院学报Vol.25No.62005年12月JOURNALOFSHAOXINGUNIVERSITYDec.2005《秀拉》的自我寻求主题与对话12郑雪贞王敏(1.浙江理工大学外国语学院,浙江杭州310018;2.湖南吉首大学文学和新闻传播学院,湖南吉首416000)摘要《:秀拉》在西方被公认为描写黑人女性寻找“自我价值”的力作。可从巴赫金复调小说理论和会话分析的角度,对文本中黑人女性寻求自我的复调体现,及具有代表性的会话场景进行分析,从而说明以主人公秀拉为代表的广大黑人女性,实现自我价值的道路之艰辛。关键词:秀拉;复调;对话中图分类号:I106.
2、4文献标识码:A文章编号:1008-293X(2005)06-0079-04《秀拉》是美国著名黑人女作家托尼·莫尼森的作品。这部创作于1970年的小说,在西方被公认为描写黑人女性寻找“自我价值”的力作。主人公秀拉坚信黑人传统家庭模式是妇女迷失自我的主要原因,于是她穷尽一生精力,打破了妇女被陷于家庭传统模式,并且与其他试图控制她和影响她的力量进行了无畏的抗争,展现了黑人女性寻求自我价值和自我存在的艰辛历程。本文拟从巴赫金复调小说理论和会话分析的角度,对文本中黑人女性寻求自我的复调体现,及具有代表性的会话场景进行分析,借以说明以主人公秀拉为代表的广大黑人女性,实现自我价值
3、的道路之艰辛。一、自我寻求的复调结构苏联著名文艺理论家巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》一书中,提出了“复调小说”的理论,他指出,相对于以往的受到作者统一意识支配的独白小说,复调小说有着众多的各自独立的而不融合的声音和意识。“不是众多性格和命运构成一个统一的客观世界,在作者统一的意识支配下层层展开,而是众多的,〔1〕地位平等的意识连同他们各自的世界,结合在某一统一的事件中,而相互间不发生融合。”巴赫金强调的是主人公的自我意识的独立性,主人公与主人公,主人公与作者的平等的对话关系。我们看到,在《秀拉》中,主人公与作者正是处于平等的地位,主人公大都是“思想者”式的人物,他
4、们有思想,有独立意识,爱思考和探索。他们不再是描写的客体,他们的思想,自我意识成了主要的描写对象。因而在作品中,产生了不同的声音各自不同地唱着同一个题目的局面,形成了“多声部性”。在秀拉的成长过程中,共同生活在一起的其他几位黑人女性,外婆夏娃,母亲汉娜,好友奈尔都曾产生过“自我寻求”意识,但或因为过于偏狭,或因为没有清晰的自我意识,最终没有打破长期的生活所设立的模式,而沦为相夫教子的黑人女性生活模式的卫道者与拥护者。并同时摒弃了对自我存在的意识的追求,转而向仍然在自我坚持的秀拉发话,试图将她拉入他们她们所认可的女性生活道路。而其他几位男性,如奈尔的丈夫裘德,秀拉的情人
5、阿来克斯也在追寻自己的生活梦想,但却没有成功。他们的声音与秀拉的声音形成了相互冲突的两级,而他们之间又各有不同,所以,他们与秀拉的声音一起,形成了围绕“自我价值的实现”的主题的复调式辩论。首先出现的发声者是秀拉的外婆夏娃,在行动上,她向实现自我迈上了坚实的一步。为了生存和被狠心的丈夫抛下的三个孩子,她牺牲了自己的一条腿。并凭借捞来的保险金,像模像样地建起了自己的家,她像君王一样在木匠街指挥若定,安排了三个“杜威”和白色人种的柏油孩子,甚至是全部人的生活(除了秀拉)。由此我们看见,一位坚强而伟大的母亲摆脱了依靠男人的局面,以一种倔强的近乎变态的方式证明了自己的存在。不难
6、发现,秀拉的外婆夏娃的偏狭的人生观是苦难生活磨砺的结果。收稿日期:2005-10-17作者简介:郑雪贞(1979-),女,浙江江山人,浙江理工大学外国语学院助教,硕士。王敏(1979-),女,湖南永顺人,湖南吉首大学文学和新闻传播学院助教。80绍兴文理学院学报(哲学社会科学)第25卷但是可惜的是,她的看似完整的自我价值的实现是建立在表面上的成功上的,因为在她的内心深处,她的依靠对象还是昔日抛弃了她的丈夫波依波依。可以这么说,在波依波依离开之前,她是为爱波依波依活着的,在波依波依离开之后,她是为了恨波依波依活着的,总之,她从来没有为自己活过。所以说她的镇定与快乐都是建立
7、在对男人既爱又恨的虚弱本质上的。当女儿汉娜责怪她憎恨黑人时,她回答说,她只恨一个人,那就是汉娜的父亲波依波依,由于憎恨他,她得以活下来并且过得高高兴兴。这里,她向人袒露了自己独立生存的理由,即在波依波依回来造访之后,她感到了内心的虚弱“,开始对木匠街的事不再言语”。可以说,夏娃之所以收养三个“杜威”,并将他们培养成一摸一样的“三位一体”的畸形人,也是她由于憎恨而发泄的特殊方式。而放火烧了自己的儿子李子,则事她内心虚弱的最真实体现。李子事她惟一的深爱的儿子。退伍还乡时,他已经成为一个精神上严重受损的人,并从此在毒品中沉迷。夏娃在痛苦中,放火烧了他。我们
