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1、第7卷第1期长安大学学报(社会科学版)Vol17No112005年3月JournalofChangpanUniversity(SocialScienceEdition)Mar.2005【思想文化】中西“文化”概念研究的反思张在兴(湘潭大学历史文化学院,湖南湘潭411105)摘要:文化在真正形成概念和学科研究对象之前,有其自身的启蒙过程,前后的临界点应当在20世纪左右,之前为文化概念或文化研究的思想启蒙,之后为文化研究的发展阶段;但在发展过程中,文化概念开始出现了自身的变异,即对文化概念启蒙的背叛,同时这种背叛是伴随着文化概念研究范式的危机进行
2、的。关键词:文化概念;思想启蒙;发展;研究范式中图分类号:G04文献标识码:A文章编号:167126248(2005)0120005204RethinkingaboutthestudyofculturalconceptioninChinaandWestZHANGZai2xing(SchoolofHistoryandCulture,XiangtanUniversity,Xiangtan411105,China)Abstract:Culturehaditsownprocessofenlightenmentbeforeitbecamethenorm
3、alconceptionandtheobjectsofculturalstudy.Beforetwentiethcenturyculturalconceptionthoughtswereenlightening,afterthatculturestudydeveloped,butduringtheperiodofdevelopmentculturestudy,culturehaditsvariations.Thesevariationsbetrayedtheenlightenmentofculturalconecptionandatthesa
4、metimethemodelofstudyhadgreatcrises.Keywords:culturalconception;enlightenmentofthoughts;development;modelofstudy当前对“文化”概念作经验式梳理或单纯进行一记流水账式地论述很能表明研究者进行文化界定时的无奈和困惑,生活中人们对文化“万能胶”式肆无文化概念思想的启蒙要涉及“文化”的词源忌惮地滥用,各种各样互不相干的简单词经常出乎学,但仅仅用词源学来阐释却远远不够,因为文化意料地组合出现,但感觉又是相当地自然与合理,似概念本身含有丰富的思
5、想,直到19世纪中后期乎任何与“文化”沾边的词语都给人一种高雅和深“文化”成为专门术语,甚至20世纪初期文化研究邃的错觉。我们可以以此责咎学界对文化概念研究成为专门学科对象,文化概念思想一直处于一种的不力,尽管现在文化概念已近百种或千种(数量启蒙阶段;忽略了该点,词源学上文化概念的简单并不等于质量);同时这也从反面要求我们必须对追溯将会与20世纪后的文化研究形成断裂带,需文化概念的研究进行通盘反思,即文化概念的思想要填补断裂带的正为文化概念思想启蒙的内容。启蒙到底是什么,启蒙后的发展是否蕴藏着变词源学上,中西文化概念各有其侧重点和特异———对
6、启蒙的背叛,中西方在文化概念研究方面色。中国的文化词源学多追溯于《周易·贲卦·是否可比,现在的研究方法有没有问题等。否则,文象传》,“小利有攸往,天文也;文明以止,人文也;化概念的糟糕现状仍将延续甚至加剧。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下”;至汉收稿日期:2004206221作者简介:张在兴(19582),男,山东沂水人,湘潭大学历史文化学院讲师,主要从事文化史研究。6长安大学学报(社会科学版)2005年代刘向《说苑·指武》中“文化”二字连用,“凡武文化概念的基本组成部分。总而言之,“18世纪文之兴,谓不服也,文化不改,然后加诛”;再至南
7、齐化概念的产生和演变与自然权利的孕育和确定是联[1]王融《三月三日曲水诗序》,“设神理以景俗,敷文系在一起的”。化以柔远”。“文”的含义,《易·系辞》曰,“物相在百科全书时代文化概念被在多方面以自由为杂,故曰文。”有错杂、纹路、物迹的意思,后发展为根基将文化现实化,于试验、科学、艺术、文学、美学一种装饰审美、道德修养的意向;“化”有教育、变中得到普及;而康德与赫尔德对文化的道德赋予具化、使有序等含义。“文化”最初是指把错乱的事有标志性意义,康德在考察‘文化’概念时,将人的物进行改进修缮使有序化,后发展为德行修养,人行为的道德根据和自由自律原则
8、放到了重要地位;文教化等引申义,即西汉以后的运用。西方“文赫尔德主张文化有主观规定和客观规定,依据客观化”德语为“Kultuy”,英文为“Culture”,两者皆源
