资源描述:
《连词_缘_的语法化及相关问题考察》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2010年2月新乡学院学报(社会科学版)Feb.2010第24卷第1期JournalofXinxiangUniversity(SocialSciencesEdition)Vo.l24No.1语言学研究连词缘!的语法化及相关问题考察李为政(北京大学中文系,北京100871)摘要:缘!是中古时期新兴的一个表因连词,它的语法化经历了一个由表凭借、依据!义的动词到工具介词再到表因连词的过程。这个语法化之所以能够完成,内部因素和外部因素的共同作用是一个不可或缺的重要条件。而且这种演变完全是在汉语内部完成的,与语言接触无关。关键词:缘!;工具介词;表
2、因连词;语法化;语言接触中图分类号:H146文献标志码:A文章编号:1674-3334(2010)01-0145-03收稿日期:2009-09-28作者简介:李为政,男,安徽合肥人,北京大学中文系2009级博士研究生。缘!是中古时期新兴的一个表因连词,意为(7)缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养因为!。同绝大多数虚词一样,它也是通过语法化亲,可以尽年。(∀庄子∃养生主#)一步一步演变过来的,其起源可上溯到先秦。缘!(8)今使管仲之治,不缘桓公,是无君也,国无字在先秦最初是作为一个名词来用的。∀说文#:君不可以为治。(∀韩非子∃难一#
3、)缘,衣纯也。从糸彖声。!所谓衣纯!,指的就是衣(9)吾闻诸夫子,圣人不从事于务,不就利,不服上所镶的边,这是缘!字的本义。在先秦文献违害,不喜求,不缘道。(∀庄子∃齐物论#)中,缘!用本义的地方虽不多,但还是有一些的。(10)故荣富非自至也,缘攻伐也。(∀吕氏春秋∃(1)带缘各视其冠。(∀仪礼∃丧服#)有始览#)(2)管仲善制割,宾胥无善削缝,隰朋善纯缘。这时的缘!当然还是动词,并且是处于缘(∀韩非子∃难二#)NP!这个述宾结构当中。但在先秦文献中,作凭后依次引申为器物的边沿,名词,如例句(3)和借、依据!义的缘!另一种较为常见的用法是出现(4)
4、;围绕、缠绕,动词,如例旬(5)和(6);顺着、顺在缘NPVP!和缘NP而/以VP!这两种偏正结构应,动词,如例句(7)和(8);凭借、依据,动词,如例里,表达凭借、依据NP来实施VP这种行为!这样%[1]1430-1431旬(9)和(10):一种语法意义。由于缘!在其中表示的是一种工(3)缦帛为茵,蒋席颇缘,觞酌有采,而樽俎有具义(包括具体工具和抽象工具),并且NP多为抽饰。(∀韩非子∃十过#)象事物,而且这种缘NPVP!出现了一定的次数,因(4)适有蚊虻仆缘,而拊之不时,则缺衔,毁首,此这个结构就发生了重新分析,由(V)缘NPVP!碎胸。(∀庄
5、子∃人间世#)&重新分析为(P)缘NPVP!,也就是缘!由动词重(5)乃刺船而去,延缘苇间。(∀庄子∃渔父#)[2]90-91新分析为介词。缘!的介词用法在先秦文献(6)汝颍以为险,江汉以为池,限之以邓林,缘∋中有如下一些:之以方城。(∀荀子∃议兵#)(11)明王之治天下也,缘法而治,按功而赏。145(∀商君书∃君臣#)变怪云何哉?(∀太平经∃来善集三道文书诀#)(12)徵知则缘耳而知声可也,缘目而知形可(29)缘止以加减言之,未甚明白,似于览者检也。(∀荀子∃正名#)阅未便,今复校勘,备列于后。(∀伤寒论∃辨发汗(13)缘物之情及人之情以为所闻,
6、则得之矣。吐下后脉证并治#)(∀吕氏春秋∃慎行论#)以上13例中的缘!毫无疑问都是表因连词,(14)夫缘道理以从事者无不能成。(∀韩非子∃解这也说明表因连词缘!的产生是在东汉。但缘!老#)要想从工具义介词发展为表因连词,需具备以下三(15)缘子之言,则室不败也。(∀吕氏春秋∃慎个条件:一是缘!必须表示一种原因义;二是缘行论#)NPVP!必须转化为缘VPVP!,也就是缘!引进的(16)缘故修法,以政治道,则约杀子。(∀管子∃侈成分必须由体词性的变成谓词性的;三是这种缘靡#)VPVP!必须出现一定的次数。第一个条件是基础,上述6例中,(11)、(12)
7、两例是(P)缘NP而因为缘!如果始终是充当工具介词的话,那么它一VP!,(13)、(14)两例是(P)缘NP以VP!,(15)、般只能引进名词或名词短语,但是只要缘!有了表(16)两例是(P)缘NPVP!。由表凭借、依据!义原因的用法,那么它是很容易引进谓词性成分的。的动词发展为工具介词是连词缘!语法化的第一这个条件的实现直接受到了语境的影响。在西汉的()阶段,这个阶段是在内部因素的作用下完成的。文献中,我们可以看到下面这个例子:到了两汉,缘!仍然有充当工具介词的用法,(30)逾年称公矣,则曷为于其封内三年称子?并且前面所说的两种变体仍然存在,但值
8、得注意的缘民臣之心,不可一日无君;缘终始之义,一年不二是,在东汉出现了这样的用法:君,不可旷年无君;缘孝子之心,则三年不忍