焦裕禄精神的传统文化意蕴

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1、“清廉”就要像焦裕禄那样正确认识“义”与“利”废寝忘食地为群众服务。他常说，共产党员应该在群的关系。在发展市场经济条件下，如何处理义利关系，众最困难的时候出现在群众的面前，在群众最需要帮是每个党员干部必须面对的问题。这里所说的“义”，助的时候，去关心群众、帮助群众。在电视连续剧《焦就是共产党人的理想、奋斗目标，以人为本的价值观。裕禄》中我们看到的最多的镜头就是焦裕禄骑着自行这里的“利”就是个人的利益。在中国传统文化中，历车下乡。他经常肝区痛得直不起腰、骑不了车，即使这来有重义轻利、见利忘义、义利并重三种

2、道德境界之样，他仍然用手或硬物顶住肝部，坚持工作、下乡，直至分。共产党员是社会的先进分子，在对待义利关系问被强行送进医院。焦裕禄的事迹告诉我们:对广大干题上必须有更高的境界和要求。这就是要把人民利益部来说，以人为本的执政理念必须通过正确行使权力放在最高位置，反对见利忘义。江泽民在建党八十周得到体现。干部手中的权力属于人民，人民是权力的年的讲话中指出:“在逐步实现全国人民共同富裕的过真正拥有者，但人民并不直接掌握具体的权力，而是通程中，党员干部必须正确处理好先富与后富、个人富裕过人民委任的代表———各级政

3、府官员来行使权力。人与共同富裕的关系。所有党员领导干部，都应该先天民授予权力并不等于对权力的丧失和放弃，人民让度下之忧而忧，后天下之乐而乐，吃苦在前，享受在后，首出去的只是国家的治权(使用权)，而始终掌握着国家先要支持和帮助群众富起来，而不能只考虑自己如何的主权(所有权)。这种所有权与使用权分离的权力运富，更不能利用手中的权力谋取不正当的利益。各级作模式存在着权力的使用有违背人民意愿的可能，这领导干部时刻都要把人民群众的安危冷暖放在心上，就是权力的“异化”或“变质”。现在有少数干部把公关心群众疾苦，努力

4、为群众办实事、办好事。”［4］权视为私权，高高在上，脱离群众，滥用职权、以权谋(P280)焦裕禄是正确处理义利关系的楷模，他始终把私。铁的事实证明:主仆关系一旦颠倒，必然迷失自人民的利益放在首位，他家庭困难，组织上要给他补我，失去方向，跌入腐败的泥潭，断送自己的政治生命。助，被他坚决退回。他多次资助困难群众，正是他的为了避免权力的异化和变质，掌握各级权力的领导就“大义”赢得了群众的爱戴。应当像焦裕禄那样，自觉做人民的公仆，抵制市场经济“清廉”就要像焦裕禄那样正确认识“主”与“仆”和改革开放条件下的各种诱

5、惑，讲党性、重品行，作表的关系。干部是人民的公仆，而公仆的本质就是为主率，只有牢固树立正确的公仆观，才能真诚倾听群众的人———人民服务。焦裕禄身为县委书记，但丝毫没有呼声，真实反映群众的愿望，真情关心群众疾苦。也只书记的“架子”。正是公仆的情怀、公仆的责任使他摆有这样，才能真正得到群众的拥护。正了自己的位置，正确地使用手中的权力，扑下身子，参考文献［1］毛泽东选集:第3卷［M］．北京:人民出版社，1991．［3］邓小平文选:第3卷［M］．北京:人民出版社，1993．［2］胡锦涛．在中国共产党成立90周年

6、大会上的讲话［N］．［4］邓小平文选:第2卷［M］．北京:人民出版社，1994．人民日报，2011－07－02．［5］江泽民文选:第3卷［M］．北京:人民出版社，2006．焦裕禄精神的传统文化意蕴曹振宇(郑州大学，河南郑州450001)文化厚重、山水俊秀的山东曾诞生了孔孟二圣，它孤胆英雄———当民兵、参加南下武装工作队、领导土改也是新中国成立以来“县委书记的好榜样”———焦裕禄和清匪反霸，他以大智大勇、大爱大恨谱写了一曲羽声同志的故乡。焦裕禄同志身上也体现着最典型的中华慷慨的英雄壮歌。后来，他来到内涝、

7、风沙、盐碱三大传统文化精神。自然灾害施虐的兰考，艰苦卓绝的斗争陪他直到生命命运曾给了焦裕禄令人难以置信的万千磨难:少的最后一刻。观看电视连续剧《焦裕禄》，焦裕禄那上年丧父、入监坐牢、下煤坑做苦力，背井离乡，受尽了日善若水大爱无疆的精神给我们留下了深刻的印象。本侵略者的欺凌和富人的压迫。苦难的洗礼没有使他一、“善利万物而不争”的公仆精神向命运低头，而使他成为一个为人敬佩的能文能武的作为一个人，焦裕禄仅仅是亿万百姓之一;贫困·10·县的县委书记，放之全国来看，这的确是个不大的准自己行进的方向，就会有一往无前

8、的勇气和坚定执官———可是当“平民”和“小官”这两种身份复合在他著的精神。身上，为人的良心和为官的责任心共同孕育了他质朴展现在焦裕禄面前的兰考大地，是如此地寒荒凄又光彩的品格。冷:一眼望不到边的黄沙、片片内涝的洼窝里结着青色“我们不当父母官，我们是老百姓的儿子，老百姓的冰凌、白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动。春天才是我们的父母。”焦裕禄就是这样明确而又有人情味风沙可以毁掉20万亩麦子，秋天涝灾淹坏了30万亩地解释自己与百姓的关系。从焦裕禄