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《庄子的名辩思想及其意义》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2000年7月西南师范大学学报(人文社会科学版)Jul.,2000第26卷第4期JournalofSouthwestChinaNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciencesEdition)Vol.26No.4庄子的名辩思想及其意义彭自强(西南师范大学哲学研究所,重庆市400715)摘要:先秦逻辑学可分为两大派别:正名逻辑学和辩者逻辑学。正名一派的名辩思想多将名、辩与政治、伦理相联系,肯定其在实际运用中的作用;辩者一派多从纯理论角度出发,拓展了名、辩的理论深度。庄子则从理论和实际两方面全面否定名与辩,使庄子的名辩思想与先秦逻辑学
2、两大主要派别均不相同,不仅在先秦逻辑史上具有十分独特的意义,而且具有现代价值。关键词:庄子;名辩;意义中图分类号:B81-092文献标识码:A文章编号:100022677(2000)0420045204庄子作为中国先秦时期重要的思想家,他的思想大派别,前者以儒家孔、孟、荀为代表,后者以墨家、后[1]包含着多方面的内容,对先秦和以后中国古代思想的期墨家及惠施、公孙龙等为代表。两派名辩思想从发展产生了极其重大的影响。但从中国逻辑史的角内容到特点均有许多不同,但都认为名实相符、名实度而言,由于庄子明确地否定“名”、“言”、“辩”,进而一致为常态,若有乖戾,则需以某种方法纠正
3、之,仅在否定知识和智慧,这种观点在先秦诸子百家中显得十“正名实”的方法上有所不同———当然,以不同的方法来“正名实”又表现出各自对“名”、“实”的本质及其相分突出。后来者,包括现在的学者因而多将其排除在互关系的不同认识。孔子“以名正实”的“正名”思想,先秦名辩思潮之外①,导致对庄子的名辩思想未作更就是以“名”去纠正已经与“名”不相符合的“实”,从而深入细致的发掘与研究。其实,否定“名”、“辩”也是达到“名实相符”;同为“正名”一派的荀子却主张“稽一种名辩思想,它不仅本身就包含了庄子及其学派对实定数”“、制名以指实”,即根据变化了的“实”来确定“名”“、辩”的思考和看法
4、,还从另一个方面促进了先“名”,以达到“名实相符”。“辩者逻辑”一派中后期墨秦名辩思潮的发展,对现今的逻辑学研究也提供了许家强调“以名举实”,认为“名”是模拟、表达“实”的,其多有益的启示。理论基础在于名实结合,名实一体,因而“名”能够表先秦名辩思潮十分重视对名实关系的达“实”;公孙龙名辩思想的理论基础与墨家相左,将探讨,多认为“名”是能够表达“实”的,即认一“名”与“实”均视作各自独立的存在,但同样认为“名”为名实具有同一性;如果出现名实不相符的与“实”之间存在同一性,他在《名实论》中指出:“夫情况,也不是名实关系的常态。这在先秦名家有关名名,实谓也”,即“名”是表
5、达“实”的。辩的论述中多有表现。根据温公颐先生的观点,先秦庄子对名实关系的思考与上述两种思想均不相逻辑学可分为“正名的逻辑学”和“辩者的逻辑学”两同,他完全否定“名”能够表达“实”,也就是说,他认为①此处所谓“先秦名辩思潮”,是宽泛地使用这一概念,即先秦思想史料中有关名辩的论述均可归为此概念的范围,而不局限于一般仅指后期墨家、惠施和公孙龙等。收稿日期:2000-05-10作者简介:彭自强(1964-),男,重庆市人,西南师范大学哲学研究所,副教授,主要从事中国逻辑史和中国传统文化研究。45“名”与“实”之间不存在同一性①。首先,庄子认为万迹之物,而作为万物根本的“道”
6、是无形迹的,不可围物是变化的,而名是静止;静止的“名”不能够表达变的即无限的,不能用名数来表达,也不是通过数量就动不居的万物———“实”。庄子认为:可以穷尽的。庄子认为“,道”不能用名言来表达,也“万物皆种也。以不同形相禅,始卒若环,莫不是概念可以把握的。[2]得其伦。”(P409)既然“道”不能用名言来表达,那么所谓大道的意义更是不可言传的,记载大道的意义的书籍也是不珍化其万物而不知其禅之者,焉知其所终?焉贵的:[2]知其所始?正而待之而已耳。”(P303～304)“世之所贵道者书也,书不过语,语有贵也。万物都有各自所属的种类,以不同的形状相互代谢,语之所贵者意也,
7、意有所随。意之所随者,不可以循环往复,变化无穷,人们不能确知它的开始和终结,言传也,而世因贵言传书。世虽贵之,我犹不足贵只能顺应它自然的变化。既然对万物的内容都无从也,为其贵非贵也。故视而可见者形与色也;听而了解,更谈不上用“名”去表达它了。可闻者名与声也。悲夫,世人以形色名声为足以其次,就“名”本身而言“,名”并没有确定的内容,得彼之情!夫形色名声果不足以得彼之情,则知它不过是人的主观成见所成:[2](P217)者不言,言者不知,而世岂识之哉!”“夫言,非吹也,言者有言,其所言者,特未定这里庄子涉及到言意关系。按庄子所言,所谓言意关也。果有言邪?其
