第五节婚恋、家庭心理咨询0114

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1、第五节婚恋、家庭心理咨询第一单元恋爱问题的心理咨询一．什么叫爱情什么叫爱情？这是自古以来人们拼命探索的难题。为什么难？因为不管怎样描述，如何定义，似乎都不能令人满意，都会引起激烈的争论。有人说：“爱情的动力和内在本质是男子和女子的性欲，是延伸种属的本能。”（瓦西列夫，1985：l）这个定义有道理，若无性欲，无种族延续本能，“爱情”便无从发生。可是，如果仅仅如此，爱情问题就变得十分简单了，因为任何一个男子和任何一个女子都可以发生“爱情”，进一步就是生孩子，没必要“挑挑拣拣”，只要能满足性欲，能把孩子生出来便万事大吉。然而，实际上的爱情绝非如此单纯。《诗经》第

2、一篇：“关关推鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……。”这表明，一个小伙子“好求”一个女子，不单是出于性欲（种族延续本能），而且还有其他欲求。其中之一，就是“窈窕”，只有“窈窕”，才能满足心理上的美感需求。另外，男女间的爱情还要满足依附本能，即社会本能的需要。譬如，男女之间的“爱”，必须由“恋”来支撑。有“恋”才能生爱。“恋”是什么？“恋”是与生俱来的依附本能，是发自人性的内在需要，即“依附”需要。综上所述，人类的真正爱情，绝不是对性、美感、依附等单一因素的满足与情绪体验，其动力当然也不是单一的生物本能。爱情是同时满足人类三种基本需求并得到体验的过程。这三种

3、需求源于人类的三种基本属性，即源于人性。爱恋的原始动力，是性、美感、依附等三种本能的综合体。我们还可以换一种角度说，所有全面满足三种基本需求的“爱”，才可以定义为“真正的爱情”，否则，便是残缺的、畸形的爱情。在后面我们讨论婚姻、家庭心理咨询时，完全是在这层意义上使用“爱情”一词。从上述解释来看，爱情又是一个概括性的词汇。我们在说明爱情问题时，有时侧重于性满足，这时用“性爱”一词表达；有时侧重于与依附体验，就用“恋爱”一词表达；有时侧重于心理上的满足，便用“情爱”一词表达。看来，人类在探索自己的这类问题时，的确花费了心力，做过精细分类。爱情来源于精神、社会和

4、生物等三方面的吸引力。二、“神话”中的“爱情”前面说过，爱情，是人们长久以来探究的问题。在以往漫长的探究历程中，也曾经出现过一种奇特的看法，他们也使用“爱情”一词。但是，他们说的爱情，似乎和我们说的爱情全然不属一类问题。他们说：“爱情和情欲，是根本不同、互相排斥、甚至是互相对立的两种状态……真正的爱情，会由于和所爱之人的肉体接触而死亡，因为这种接触引起性冲动，从而在一瞬间毁灭了爱情……只有一种爱，就是对贝雅特里齐的爱，对圣母的仰慕。”（奥托??魏宁格语，出处同上）还有更直接的表达，说“个人的强烈爱情，从来不是为传宗接代服务的工具……”（弗??索洛维耶夫，出

5、处同上）其实，他们这里说的“爱情”，和大家说的两性间的爱情是风马牛不相及的，是两类内涵完全不同的概念。他们在这里说的是“宗教概念”，是说神仙的爱情，不是说我们凡人的两性爱情，是说“神话”而不是“人话”；我们说的是“现实概念”，是说人的两性间的爱情，是说“人话”。在“神话”中，性是罪恶，因为神的延续，不需要性。而在人类世界，种的延续必须有性。至于使用克隆技术制造人，的确可以无性，但按“宗教概念”，也说不行，因为按“神话”说，造人的权利只属于神。看来，我们与他们说的不是一回事，“话不投机半句多”，所以，无法与他们讨论问题，也没有必要同他们理论。子曰：“不可于之

6、言者，言，失言。”为此，我们只好“敬神鬼而远之”。我们对爱情做了以上分析，能不能对他有一个概括的定义呢？老实说，对这类非理性的事物下定义，实在是难以为之。但是，没有定义，下面就无法讨论问题，为此，只好明知难为而为之。我们试给爱情如下的定义：爱情是男女双方相互依存和性、情互相给予并彼此理解和接纳的过程。以上文字，只是想提醒大家，我们在心理咨询中，讨论的仅仅是现实的、正常的爱情。柏拉图式的“无性的爱情”、对神的爱、“单相思”以及各类变态的“爱情”等等，不符合我们对爱情的定义，所以它们不在我们讨论之列。三、爱情

7、困惑与障碍的心理咨询“爱情”二字，无论是“爱”或是“情”，都是对人类非理性体验的描述。为此，每当我们面对此类心理咨询时，便犹如走进一个非理性世界。如果我们使用一加一等于二的逻辑去对待爱情的困惑与障碍，那么，我们的判断，十有八九是不准确的。其原因在于，爱情自身本不遵守理性的逻辑。特别是青年人浪漫十足的爱情，一旦出现问题和障碍，情况就更加杂乱无章。当一位姑娘哭诉男友薄情地离她而去时，你千万不可以站在道德立场上怒骂那个缺德的男孩，因为姑娘眼泪中，既包含有“恨”，又包含有“爱”。改日这一对青年男女又重归于好时，真正挨骂的人，恐怕就是你这个不知深浅的咨询师。下面是一

8、个在恋爱中陷入“趋一避冲突”的案例。第二单元婚姻问题的心理咨询一、