马克思主义哲学视域中的幸福问题

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1、【马克思主义研究】·总第446期·马克思主义哲学视域中的幸福问题———关于幸福范畴的定义、结构及本质的哲学反思□王鲁宁孟庆仁（山东省社会科学院哲学所，山东济南250002）摘要：马克思主义哲学关于人的本质与实践的科学诠释，是我们获取理解幸福范畴本质内涵的关键。以马克思主义幸福观及其历史唯物主义的思维方式为指导，才能解决以往人们对幸福理解的偏见，同时也能从根本上和理论基础上把问题吃透和搞清楚；要实现对幸福范畴从“本质属性”到“幸福本质”的认识跃迁，就不能仅停留在或满足于把幸福范畴的内涵界定为是由于人实现了理

2、想和目标而得到的精神满足，还需要从人生实践活动的视角去进一步揭示幸福实现活动的本质；本文关于幸福问题的探讨，主要以传统幸福观已经达到的认识水平和理论成果为直接研究对象，专门把幸福范畴的本质、幸福和快乐之间的现象与本质关系及幸福实现活动的基本矛盾等作为重要“问题”来进行系统和深入的哲学反思。关键词：马克思幸福观；幸福范畴的定义、结构、本质；幸福与快乐问题；哲学反思〔中图分类号〕B82〔文献标识码〕A〔文章编号〕1003－6547（2010）12－0018－04幸福范畴的定义、结构、本质以及幸福实现、幸福与福

3、观，或称享乐主义幸福观。第二，禁欲主义的幸福观。快乐之间的关系不仅是一个伦理学问题，应该也是一个哲第三，和谐说的幸福观。第四，马克思主义的幸福观。学问题。笔者认为，对幸福问题进行科学研究的出发点只正由于幸福及幸福实现活动在客观上构成了人、人类社能是马克思主义哲学的关于人性和人的本质的理解、在阶会存在和发展的现实基础或者说内在的本质根据，才使得历级社会中人的异化现象以及马克思对科学实践观的理解、史上的许多著名的哲学家、思想家和不少重要的伦理学及哲人的自由和解放、共产主义社会的论述等，以这些论述为学流派，都自

4、觉不自觉地关注“幸福概念”及幸福问题，这指导，最终从人的社会关系，特别是人的社会经济关系中，样那样地给“幸福”下过定义。但总的说来，在马克思哲学分析和把握科学的幸福观。本文关于幸福问题的探讨，从产生以前的所有旧哲学中，并没有建立起系统而完整的科学感官所反映的幸福实现活动出发，主要以传统幸福观已经的幸福观，也未能真正揭示出“幸福”问题的内在本质。这达到的认识水平和理论成果为直接研究对象，专门把幸福一神圣的哲学使命是由马克思完成的。马克思的一生始终伴范畴的本质、幸福和快乐之间的现象与本质关系及幸福实随着对人的

5、幸福的孜孜追求，这充分展示了他立志为人类的现活动基本矛盾等作为重要“问题”来进行系统和深入的幸福而奋斗的远大理想。正如马克思没有对自己的哲学观作哲学反思。专门系统的论述，没有建立起完备的哲学体系一样，马克思一、幸福范畴及其实质内涵的科学界定也没有对自己的幸福观作专门系统的论述，也没有建立起完追求幸福是人的本性，但何为幸福？不同的人对幸福备的幸福思想体系。（于晓权著．马克思幸福观的哲学意蕴．的界定是不同的。以至于周辅成先生说：“不幸的是幸福吉林大学出版社，第1页）但是马克思给予人的本质与实践的概念是如此模糊

6、，以至虽然人人都在想得到它，但是却的科学诠释，是我们获取理解幸福范畴本质内涵的关键。马谁也不能对自己所决定追求或选择的东西，说得清楚明白，克思主义的幸福观是辩证的幸福观，他以历史唯物主义的基条理一贯。”（周辅成编．西方伦理学名著选辑（下卷）．商本观点分析了人的本质和人们的社会生活，从人的本质的异务印书馆，1987：366）究其原因，主要是由于不同时代的化以及扬弃异化、消除不幸的角度来谈论人的幸福，从而克人们所处的地位不同、职业不同、环境不同、民族不同等，服传统哲学中对幸福理解的缺陷，为人们正确理解与追求人

7、必然对生活的意义和价值趋向不同。关于幸福概念的论述，的幸福指出了正确方向。在马克思主义伦理学的幸福范畴的不同时期的人们根据不同的视角做过这样或那样的论述。道德内涵之中，不但有集体的幸福，而且有个人的幸福，体历史上的幸福观大致可以分为几大类。第一，快乐主义幸现了二者的统一。马克思主义正视幸福的丰富性、层次性和注：本文系山东省哲学社会科学规划立项研究项目（09CZD42号）阶段性研究成果。［收稿日期］2010－09－13［作者简介］王鲁宁，济南社会科学院文史哲所研究员，山东省社会科学院哲学所特约研究员；孟庆仁

8、，山东省社会科学院哲学所研究员。理论界2010第12期018·总第446期·【马克思主义研究】历史性，认为每个人都必须从实际生活条件的比较中产生必须得到一定程度的满足，而且不断追求进一步的满足。不一定的目的和理想，同时在意识和感情中形成幸福与不幸追求发展需要的满足，或获得一些满足就无所用心，也不会的观念。有幸福，或由幸福变得不再幸福。其三，作为幸福的那种满然而，在马克思之后的马克思主义伦理学及哲学理论意状态，只能是就生活总体而