揭开刘备画皮

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1、揭开刘备画皮一，汉室宗亲刘备逐鹿天下所仰仗的资本是所谓“孝景皇帝阁下玄孙，中山郡王之后”。这句话常常挂在他的嘴边，但我总觉得听起来很是别扭。有些问题本来该是怎样就是怎样的，比如说你是个人，是个男人，这本不需要解释的，可如果你见人就说，我是人，是个男人，对于听的人来说恐怕就要产生许多暧昧的疑问来。刘备的这种做法是惟恐别人不相信，说到底，也是自己的信心不足。如果事情真的简单到你是不是人，是不是个男人这种地步，你完全可以不必去考虑它。有眼睛的人都可以看出来，所谓地球人都知道的事情还需要解释吗？想当初讨伐董卓时，袁绍之所以被选为

2、盟主不过是靠了祖上“四世三公，门多故吏”的福荫罢了。而刘备区区一个织席贩履的市井之徒想要争霸也就只好打他死去的先人主意了。可是刘备虽然号称皇叔，毕竟还是底气不足的。究竟是不是皇族后裔，今人看来也许并不重要，可是在当时却涉及正统的问题，这对于招兵买马，参与争霸有莫大的好处。所以他才会当作救命草一般死死抱住不放。须知即便是混帐如袁术想称帝还寻出了个：“吾袁姓出于陈，陈乃大舜之后。以土承火，正应其运”的理由呢。然而，对于他的所谓皇叔身份，当时许多人却并不当作一回事。曹操就评价他：“沛郡小辈，妄称皇叔。”嘉靖本“舌战群儒”中陆绩

3、说道：“汝刘豫州虽中山靖王苗裔，无可稽考，眼见只是织席贩履之庸夫，何足与曹操抗衡哉！”孔明的反驳只是：“至于吾主，纵非刘氏宗亲，仁慈忠孝，天下共知，胜如曹操万倍，岂以织席贩履为辱乎？”如果刘备真的是所谓的汉室宗亲，那么孔明一定不会放过这一点的，又何需“纵非”之说。到了毛本孔明的话被改为“刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云‘无可稽考’？”这正可以作为明证。（按：通常所谓《三国演义》指的是清人毛纶毛宗岗父子评点删改后的本子，但嘉靖本应该更接近罗氏原著或说更接近于史实。）对于刘备的宗亲身份，我们可以以小人之心揣测一下。所

4、谓“当今皇帝，按谱赐爵”云云，我们可以想象，当时汉献帝早已是个傀儡，突然有个所谓的皇族宗亲冒出来，哪里还管他是真是假，你既然号称皇族，那一定是会帮我的。（《三国演义》第二十回“帝暗思：‘曹操弄权，国事不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣！’”）我的帝位生命都掌握在别人的手里，又哪里还在乎一个封号呢？可惜糊涂浪子没有生活在那个年代，否则，哼，什么皇叔呀，当个皇爷爷恐怕也不是什么难事！“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下。”这样的话，嘉靖本里有11处提到，包括诸葛亮也曾经说过。可是到了毛本就删得一干二净了。可见，在罗贯中的《

5、三国演义》原本里，诸葛亮等人也并不把刘备的皇室身份当回事的，否则就不会说出这样的话了。然而，既然如此，刘备称帝是因为有了口实，那么曹魏政权的“禅让”称帝也就无可厚非了。然而，毛宗岗父子却是强烈拥刘反曹的，甚至称曹操为“古往今来第一大奸臣”。所以，从这一角度出发，对《三国演义》进行了删改。我们现在所读到的《三国演义》其实就是删改过的东西，已非罗氏作品原貌。蜀汉正统论始于东晋习凿齿《汉晋春秋》，到了朱熹《通鉴纲目》就几乎完全确立了。然诚如毛泽东所言，《三国演义》除了受传统观念影响外，因为“继承了朱熹的传统。南宋时，异族为患，

6、所以罗贯中以蜀为正统。”而东晋其实情况与南宋相同。老百姓注重的是其故事性，决不至于还会每人买几本三国史书研究研究的。诚如清魏裔《三国问答·序》所言：“世人鲜有读三国史者，惟罗贯中演义得其梗概耳。”为刘备寻一个正统出身，也是为了所谓的蜀汉正统制造条件。正如刘邦是他妈与龙有什么说不清楚的关系而后生出来的一样，所谓皇叔云云，根本也就无稽。二，裹挟百姓三国群雄中，刘备是以仁义作为旗号的。隆中问对时诸葛亮曾说：“将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。”故可知，所谓仁慈云云，不过是一种装点门面的幌子而已。刘备战

7、败逃跑以三千多兵士却带着十数万百姓，每日只行走十里，好似今天人们团体旅游一般。姑且不论其是否有可能性，我们仅从其意图来加以分析。刘备逃跑还带着这么多百姓，从兵家角度来说，是为不智。如果被曹操追上，不但自己可能性命难保，而且还带累了百姓。故这一切不过是邀名的手段而已，只是风险大了一点。可是以刘备当时的实力，连块藏身之地都没有，也就难怪他会采取这种光棍的手段了。话又说回来，即使他不带着这些百姓，以曹操之智，必不至于残害百姓（曹操大多数时候还是比较爱护百姓的——详见糊涂浪子《胡批三国》之《曹操篇》），但是百姓随军后如果路上发生

8、战争（这一点几乎是肯定的），那么伤亡最大的还是百姓。所谓“我等虽死，亦愿随使君”云云，滑稽得几似天方夜谭。中国的老百姓一向是得过且过的，逆来顺受是一种传统，而且向来安土重迁。这么多百姓会随着这些吃了上顿没下顿，刀头舔血的强梁如丧家之犬一般四处奔走，实在可笑得有些幼稚了。十数万百姓拖家带口，随着仅仅三千多兵士而且连根据