论文化哲学历史发展

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1、江西社会科学!""#$%论文化哲学的历史发展!卢清华周晓阳唐金生文化哲学萌芽于古代社会，欧洲文艺复兴时期出现的人本主义是文化哲学形成的标志；二十世纪初以后，文化哲学得到了迅速发展；二十世纪八十年代起文化哲学逐步演变为世界哲学的主流。“五四运动”以后，马克思主义文化哲学在中国得到了广泛的传播，在同西方现代文化哲学的斗争中与中国传统文化相结合，逐步实现了马克思主义文化哲学的中国化。!关键词#文化哲学；历史发展；马克思主义文化哲学；中国化!中图分类号#$%&!文献标识码#’!文章编号#"%%()*"+,（&%%-）%*)%%**)%(卢清华（"./*—），男，湖南祁东人，南华大学文法学院讲师；周晓

2、阳（".*0—），男，湖南祁东人，南华大学文法学院教授；唐金生（".*+—），男，湖南祁东人，南华大学文法学院副教授。（湖南衡阳(&"%%"）目前，文化哲学已成为国际学术界研究的热点问而不物于物”（《庄子·山木》），追求超脱现实的虚幻世题，所谓文化哲学是研究文化的本质及其规律的哲学理界，鼓吹消极无力，从根本上否定了人的文化主体性。宗论。研究文化哲学的历史发展，对于深刻把握文化的本教神学伴随着文化的产生而盛行于古代。人们对超自然质及其历史发展趋势，自觉地建设中国特色社会主义文力的盲目崇拜，企图从神灵或上帝那里寻找文化的本化，具有十分重要的学术价值和实践意义。源，事实上，古代文化往往同宗教仪式与

3、信仰紧密地联一、文化哲学的萌芽系在一起的。从出土的古代文物中，可以看到，许多文化文化哲学萌芽于古代社会。早在中国春秋战国时和艺术成就都往往同宗教活动结合在一起的。可见，在期，诸子百家各自从不同视角对文化的主体性问题进行古代，就已经有了神文主义的萌芽。研究。孔子不信天神，反对巫术与迷信，强调人的主体地在西方古代社会，同样存在着文化哲学的萌芽。从位，可以说具有人文主义萌芽。儒家学派以“修身、齐家、古希腊的亚里士多德开始，西方古代许多思想家就把自治国、平天下”为主旨，主张靠“礼治”与“仁政”来治理国由看成是人的本性，他们已经意识到人在文化中的主体家，带有朴素的人道主义色彩。孟子鼓吹性善论，荀子主地

4、位，苏格拉底已经关注人的生活和伦理问题，并进行张性恶论，从不同角度阐述了人性在文化中的地位和作哲学思考，具有典型的文化哲学色彩。正如黑格尔所指用。法家学派相信“法治”与“霸道”，这种国家主体性在出：“在古代哲学中，苏格拉底的特殊贡献，就是他建立秦统一六国的过程中得到了充分的张扬。道家学派，否了一个新概念，亦即他把伦理学加进了哲学，而过去的认人的主体性，鼓吹自然无为，带有自然主义或物文主哲学是考虑自然的”。!"#从泰勒斯到德漠克利特，在他们义色彩。庄子企图超越纷乱争斗的现实世界，做到“物物的朴素唯物主义观念中，多少萌芽着自然主义或物化主!"#$%"!!江西社会科学!""#$%义观点。德漠克利特

5、把原子看成是世界的本原，认为世似机器的存在物，或者，用必然性来否定人的主观能动界上的一切事物包括人都是由原子构成的。否定了人的性。他们研究文化问题的方法是纯自然科学的方法，倡主体性和能动性。当然，在西方古代社会占统治地位的导理性主义，反对非理性主义。到了&-世纪上半叶，随是神文主义，宗教神学统治一切学科，他们把世界万物着近代自然科学的发展，特别是达尔文生物进化论的创包括文化都看成是上帝创造的。用上帝的“造物主”地位立，产生了法国哲学家孔德和英国哲学家穆勒的实证主否定了人的主体地位。由于宗教神学的束缚，真正的文义哲学。实证主义哲学是自然主义发展的一个新阶段。化哲学不能形成。我们认为，在古代，虽

6、然有了文化哲学这种理论继承和发展了休漠主义要求超越追求世界本的萌芽，但还没有形成真正的文化哲学。因为古代的朴原的传统形而上学，认为哲学和科学应定位于人的经验素的人文主义、自然主义没有形成独立的理论形态，而所及的现象世界。实证主义这些特点使之成为科学主义且是不系统、不完整、不明确的。这些观念往往以零乱的哲学思潮的开创者。不过，由于自然主义和科学主义企语言文字来表达，并且同宗教神学联系在一起。这与当图将自然科学的实证方法绝对化，并将其推广及社会文时具体的文化学科发展不充分的状态是相适应的。化领域，无视人类文化和社会历史的特殊性，因而也具二、文化哲学的形成有明显的片面性。欧洲的文艺复兴，促进了文化

7、哲学的形成。人们从近代自然主义和人文主义虽然在文化的主体问题中世纪的宗教神学的束缚下解放出来，人本主义的产上存在明显的对立，但它们在反对神文主义的宗教神学生，标志着文化哲学的形成。方面都具有共同性。它们都是在欧洲文艺复兴推动下，人本主义主张人是文化世界的主体和本原，人生来在反对神文主义的斗争中产生和成长起来的两位“勇敢就是自由平等的，人的自由创造物就是文化。人本主义的斗士”。欧洲的文艺复兴运动，打破了神文主义